농암선생 유적지_분강촌 ::::::::: 농암종택

세(世)와 대(代)

驪州李氏 사이버재실 李星衡

1)국역연수원 교수 成百曉선생 글에서 代와 世는 똑같은 뜻으로 始祖를 1世로 하였다, 그리하여 만일 高祖로부터 자신까지 세어보면 5世가 되는데, 실제로는 고조가 4代祖가 된다. 즉 시조로부터 자신에 이르기까지지 26世라면 시조는 당연히 25代祖가 되고, 자신은 25代孫이 되는 것이다. 그러나 世와 代가 달라서가 아니요, 世 뒤에 祖나 孫을 붙였기 때문에 한 代가 줄었음을 알아야 한다.

2)한학박사이며 大한학자인 부산대학교 명예교수 于溪李炳赫박사께서도 世와 代는 같다고 하며, 27世(代)를 예, 26世孫(代孫)이고 기준이 된 先祖는 孫에 포함하지 않는다, 26代祖하면 자신이 기준이며 자신은 祖가 아니기에 기준인 자신을 빼야한다. 즉 世와 代는 같은 것이고, 世孫, 代孫, 代祖 이럴 때는, 조(祖)와 孫이 붙으면 기준이 되는 世(代)를 포함시키지 말아야한다. 즉 世(代) 를 뺀 代數世數를 쓴다.

3)한국전례연구원金得中(전 성균관 초대전례위원장)선생님께서도 世와 代는 같다, 世와 世孫 다르다, 代와 代孫 다르다, 10世는 9世孫=9代祖, 10代=9代孫=9代祖,는 같다고 교육한다.

참고로 驪州李門의 보책 비문 기문 서문을 찾아 世와 代를 같이 쓰고 孫祖 을 붙이면 기준을 1世(代)를 빼고 본인과의 관계를 밝혔다.

가) 世祖 용 례

실례1) 驪江世昇3권 40페이지 “星湖瀷”의 8世祖가 敬憲公繼孫이라 표기, 8代祖다, 瀷-夏鎭-之安-尙毅-友仁-士弼-公礪-之時-繼孫(敬憲公)

실례2) 백원각중수기문중에 三悅堂公, 晩黙堂公의 6世祖가 執義公賢孫이라 했다, 6代祖다, 계보는 景蕃-益亨-極-承春-鸞-永孝-賢孫

나) 世孫 용 례

실례1) 星湖家門世乘記 55페이지 咸陽公之和를 “敬憲공의 6世孫”하다, 7世(代)다. 계보는 敬憲公繼孫-之時-公礪-士弼-友仁-尙弘-志和(咸陽公)

실례2) 星湖家門世乘記 128페이지 持平公之安을“敬憲公의 6世孫”하다, 7世(代)다. 계보는 敬憲公繼孫-之時-公礪-士弼-友仁-尙毅-志安(持平公)

실례3) 星湖家門世乘記198페이지 剡溪公潛 을 “敬憲公의8世孫”하다, 9世(代)다.

계보는 敬憲公繼孫-之時-公礪-士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-潛(剡溪公)

실례4) 司直公鸞 의 묘갈에 “13世孫準九謹書” 하였다, 14世(代)다.

계보는 鸞-承春-極-兌亨-景茂-東爀-粹然-承慶-益祚-運泰-道新-容泌-鍾和-準九

실례5) 匡山齋派譜 53페이지 “匡山齋의 9世孫炳魯” 하다, 10世(代)다,

계보는 匡山齋東章-說-萬慶-志祚-運相-洛新-容五-鍾滿-歡九-炳魯

실례6) 驪興世乘 역서 39페이지 “秀龍의 4世孫이 政堂文學文節公行” 했다, 5世(代)다. 계보는 政堂文學文節公秀龍-壁-允琛-天白-行(政堂公)

실례7) 驪興世乘 역서 163페이지 “晩黙堂의 4世孫忍說堂益祚”했다, 5世(代)다. 계보는 晩黙堂景茂-東爀-粹然-承慶-益祚(忍說堂).

실례8) 驪興世乘 역서 168페이지 “耕窩公興祚를 晩黙公의 4世孫”하다, 5世(代)다. 계보는 晩黙堂景茂-東爀-粹然-承慶-興祚(耕窩公)

실례9) 驪興世乘 역서 224페이지 “處事公容恪이 護軍의 5世孫”하다, 6世(代)다. 계보는 護軍公說-嗣慶-學道-運輔-智新-容恪(處事公)

실례10) 參判公奉祖堂表上石에 “9世孫永煥(衡)”으로 표기, 10世(代)다. 계보는 參判公誠-漢慶-綌-運協-海新-容轍-鍾祿-丞九-弼文-永衡(9世宗孫)

실례11) 驪江世乘3권 43페이지 “敬憲公繼孫의 8世孫星湖瀷 했다, 9世(代)다. 계보는 繼孫-之時-公礪-士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-瀷(星湖公)

실례12) 驪江世乘4권 2페이지 之時의 8世孫이 孟休 했다, 9世(代)다.

계보는 之時-公礪-士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-瀷-孟休

실례13) 驪江世乘4권 3페이지 公礪의 6世孫이 “자(滋)”했다, 7世(代)다. 계보는 公礪-士弼-友仁-尙毅-志完-元鎭-滋

실례14) 驪江世乘4권 5페이지 公礪의 7世孫孟休 했다, 8世(代)다.

계보는 公礪-士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-瀷-孟休

실례15) 驪江世乘4권 12페이지 士弼의 6世孫孟休 했다, 7世(代)다.

계보는 士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-瀷-孟休

실례16) 驪江世乘7권 5페이지 8페이지 少陵公尙毅 5世孫重煥(淸潭) 했다, 6世(代)다. 계보는 尙毅-志定-嵩鎭-泳-震休-重煥(淸潭公)

실례17) 龜峰祠 중수기(韓山李氏 수당 李南珪선생 근찬) 敬憲公의 8世孫星湖瀷 했다, 8代孫이며 9世(9代)다. 계보는 繼孫-之時-公礪-士弼-友仁-尙毅-之安-夏鎭-瀷(星湖公)

실례18) 驪江慶州派族譜序文에 晦齋先生 4世孫(현손) 埰께서 同宗咸安景茂家에서,,,,계보는 晦齋先生彦迪→應仁(응인)→宜澄(의징)→皦(교)→埰(채)=晦齋선생 4世孫埰이니, 4代孫이다.

여기서 실례외도 驪州李氏 역대인물지의 世와 代 같은 예를 조사키로 하였다, 인물지는 驪州李氏上代三派 인물을 총람으로 발간한 驪州李門에 대표적인 자료집이다, 여기서 世孫을 代孫과 같은 뜻으로 85분의 기고문에 사용하였으며 계보로 보면 世에서 기준의 世를 제외하고 世孫하였다, 즉 世孫과 代孫을 똑 같이 사용했다. 世와 代는 같은 것으로 알 수 있으며, 전국 각 파에서 공히 세와 대는 같이 쓰고, 世孫과 代孫은 같이 쓴것을 알수있다. 驪州李氏 역대 인물지 世와 代 같이 쓴 문장에 世孫을 사용한 記文만 조사한 페이지입니다.(다음페이지)

[예] 星衡 28世

驪州李氏校尉公파 28世(代), 校尉公의 27世孫(代孫), 19세參判公의 9世孫(代孫), 23世英母公의 5世孫(代孫), 27世弼世의 2世(代), 弼世의1世孫(代孫)이라 셈한다.

여기서 驪州李氏 28世(代)라고하며, 꼭 나와의 관계를 명시 할 때는 世孫代孫을 쓰며 기준 1世를 빼고 나와의 관계를 명시, 누구의 몇 世孫(代孫)이라한다.

[글쓴이]驪州李氏사이버재실재실장, 韓國傳統呼稱典禮硏究院李星衡

世와 代 공식적인 기준표

1) 世=代=祖孫간 孫祖간에 차례 순서 이고 祖孫을 헤아리는 단위이다.

2) 世孫=代孫=기준인 上代祖를 제외하고 後孫만 헤아리고 祖孫간의 관계이다.

3) 代祖=世祖=기준인 下代를 제외하고 先祖만 헤아리고 孫祖간의 관계이다.

世와 代 기준도표
차 례 순서	기준과 관계	己 와 관계
1세(대) 기준	기준본인	27대조/세조
2세/대	1세손/대손	26대조/세조
3세/대	2세손/대손	25대조/세조
4세/대	3세손/대손	24대조/세조
5세/대	4세손/대손	23대조/세조
6세/대	5세손/대손	22대조/세조
7세/대	6세손/대손	21대조/세조
8세/대	7세손/대손	20대조/세조
9세/대	8세손/대손	19대조/세조
10세/대	9세손/대손	18대조/세조
11세/대	10세손/대손	17대조/세조
12세/대	11세손/대손	16대조/세조
13세/대	12세손/대손	15대조/세조
14세/대	13세손/대손	14대조/세조
15세/대	14세손/대손	13대조/세조
16세/대	15세손/대손	12대조/세조
17세/대	16세손/대손	11대조/세조
18세/대	17세손/대손	10대조/세조
19세/대	18세손/대손	9대조/세조
20세/대	19세손/대손	8대조/세조
21세/대	20세손/대손	7대조/세조
22세/대	21세손/대손	6대조/세조
23세/대	22세손/대손	5대조/세조
24세/대	23세손/대손	4대조/세조	고조
25세/대	24세손/대손	3대조/세조	증조
26세/대	25세손/대손	2대조/세조	조부
27세/대	26세손/대손	1대조/세조	부
28세/대 나 1세/대	27세손/대손	나 /0	나 /0
29세/대 2세/대	28세손/대손	1세손/대손	자
30세/대 3세/대	29세손/대손	2세손/대손	손
31세/대 4세/대	30세손/대손	3세손/대손	증손
32세/대 5세/대	31세손/대손	4세손/대손	현손
33세/대 6세/대	32세손/대손	5세손/대손
34세/대 7세/대	33세손/대손	6세손/대손
35세/대 8세/대	34세손/대손	7세손/대손
韓國傳統呼稱典禮硏究院李星衡

世와 代는 같다, 혈통의 차례이며 全數 단위다. 世孫代孫은 後孫을 헤아리는 단위이며 관계다, 代祖世祖는 祖上을 헤아리는 단위고 관계이다. 世孫代孫世祖代祖는 관계계촌이며, 기준 世와 代에 헤아리는 첫 번째 기준은 제외하고 祖, 孫,을 붙혀 世孫代孫世祖代祖로 칭한다. 즉 世와 代에 1 빼고, 世孫代孫世祖代祖 칭한다. 世와 世孫世祖 각각 구분해야하고, 代와 代孫代祖 각각 구분해야 올바른 칭호가 성립된다.