汾 上 學 稧
1. 유래
분상계는 용헌 이용구(庸軒 李龍九, 1908～1998)선생의 학풍을 계승하기 위하여 설립되었다. 용헌 선생의 자(字)는 시백(施伯)이며 용헌은 호(號)이다. 관향은 영천(永川)으로 농암(聾巖, 李賢輔)의 16대 종손이다.
용헌 선생은 13살에 아버지를 여의고 홀어머니 슬하에서 5형제의 장남으로 어린 동생들을 보살피며, 동생들은 모두 고등교육을 시키면서도 자신은 초등학교 문턱에도 가지 못한 운명을 그대로 수용했으며, 종택을 지키는 일상에서 고난하고 고독한 독학의 젊은 날을 보냈다.
선생은 퇴계선생의 학맥을 이은 한학의 대가로『용헌만초(庸軒漫草)』5권에 여러 수의 시와 서, 기문, 상량문, 제문, 봉안문, 묘갈문, 행장 등을 남겼는데, 글 들을 통해 선비로서의 면모를 잘 보여주고 있다. 또한『농암집(聾巖集)』을 비롯하여,『매암집(梅巖集)』,『정자동면례일기(亭子洞緬禮日記)』,『화개석운상기(華蓋石運上記)』등의 글을 번역했고 증조부, 조부 등 불우하게 돌아가신 선조들의 유고를 정리하여『긍구당세헌(肯構堂世獻)』이라는 가승을 남기기도 했다.
1996년 1월 6일(陰)에 평소 선생의 학덕을 흠모하던 서주석(徐周錫), 김원걸(金沅杰), 류창훈(柳昌勲), 권오봉(權五鳳), 김태균(金台均), 김원길(金源吉), 서수용(徐守鏞) 등이 주도하여 분상계가 발기되었다.
2. 구성과 운영
1) 구성
분상계첩(汾上稧帖)에는 모두 53명의 이름이 등재되어 있는데 6인은 작고하였고 현재 47인이 계원으로 되어있다. 분상계는 계원이 사망하더라도 자식이나 후대가 승계하지는 않고 있으나, 다른 사람들이 계에 가입을 원할 시에는 계원들의 동의를 얻어서 정기총회 때 추입을 하고 있다.
좌목(座目)에 등재되어 있는 성씨는 모두 25개이다. 그 중에 영천 이씨가 9인으로 가장 많고, 의성 김씨가 6인, 전주 류씨 5인이 계원으로 가입되어 있다. 그리고 풍산 김씨, 안동 김씨가 4인, 청송 심씨, 안동 권씨, 흥해 배씨, 순천 김씨, 영일 정씨가 각각 2인씩 있었고, 나머지 15개 성씨는 각각 1인의 계원이 분상계첩의 좌목에 기록되어 있다.
분상계의 임원(任員)으로는 회장 1인과 유사 2인으로 구성되었다. 유사 2인 중 1인은 영천 이씨의 문중에서 매번 선출되어 계의 재정부분을 맞고 있으며, 나머지 1인은 영천 이씨 외의 타성에서 선출되고 있다. 임원은 정기총회 때에 선출되고 임기는 2년으로 연임(連任)이 가능하다.
2) 운영
분상계의 정기총회는 3월에 하는데 날짜가 정해져 있지는 않고 상황에 따라 날짜를 정하여서 안동시내에 있는 식당에 모여 회의를 가진다. 정기총회 때에는 회비 20,000원씩을 받고 있다.
계원들은 용헌 선생이 돌아가시고 나서 추모의 뜻으로 비석을 세웠고 현재는 『용헌만초』를 중심으로 하여 문집을 발간하려고 준비 중에 있다.
3. 기타
1) 發起文
中國에 宗明儒學이 倡起한 以來 우리 靑丘文化 特히 安東의 君子儒․實學淵源學脈은 偉大합니다. 陶山을 이은 臨川․屛山․高山으로 뻗어내린 文風과 道學은 世世遺傳으로 오늘까지 東國의 證左를 代表해주었습니다.
庸軒 李龍九先生은 朱晦庵․李退溪道學을 中心欽慕하는 儒者이십니다. 居室 壁上에 걸어놓은 옛 梅花圖만을 보아도 짐작할 수 있습니다. 工簇子에 紫陽 陶山 兩夫子의 墨梅詩로 畵題하였고 先先子洛厓公의 竝題詩序에 當身의 跋文을 갖추었습니다. 특히 孝節公 文純公의 遺文은 많이 誦讀하여 一生의 操復指南으로 삼고 있는 今世紀 儒家의 師表라 할 수 있습니다. 오늘날 西敎가 乘勢하여 우리 學風이 餘地가 없어져버리니 깊이 自省하여 質 높은 옛 儒風의 脈을 다시 이어나가야 하겠습니다.
이에 우리들은 先代學風을 振作하고 우리 東方禮義文化를 繼承하기 爲하여 汾上學稧를 發起하오니 뜻있는 분은 稧帖에 納名하여 주시기를 敬望합니다.
一九九六年 陰丙子 正月初六日
右發起人 徐周錫 金沅杰 柳昌勲 權五鳳 金台均 金源吉 徐守鏞
2) 분상계첩
연대：1996년
형식：標題․發起文․座目
표 제：「汾上稧帖」
발기문：徐周錫 외 6人
좌 목：金基赫 이하 53人
형태：筆寫本
