강각江閣(1544년-현재)
-강과 달과 배와 술과 詩가 있는 풍경-
농암의 자연사랑은 지극했다. 그래서 퇴계는 농암이 지은 '어부가' 발문에서 “아! 선생은 바라보면 신선神仙 같아 진실로 강호江湖의 진락眞樂을 얻었다”고 하고, 자신이 그 진락을 물려받았다고 했다. ‘진락’은 자연 사랑이고, 그 사랑의 함축이 류상곡수流觴曲水의 풍류이다. ‘류상곡수’는 지난날 최고품격의 풍류모형이었고 자연 사랑이었다.
애일당, 강각 아래 분강汾江의 기슭에는 ‘귀먹바위’-농암聾巖이 있었고, 강 가운데는 자리바위-점석簟石-이 있었다. 농암은 퇴계와 이 바위에서 펼쳐진 유상곡수의 풍류에서 강과 달과 배와 술과 시가 있는 풍경을 연출했다. <농암집>과 <퇴계집>에 이런 글들이 있다.
“이윽고 날이 저물어 달빛에 물빛은 흐릿한데, 분강 한 가운데 ‘자리바위’에 촛불을 켜니, 강물은 여기서 좌우로 나누어져서 흘렀다. 한 줄기는 내가 앉은 자리 곁으로 흐르고, 아래에 퇴계가 앉아 있었다. 내가 취하여 희극을 하는데, 술잔에 술을 부어 ‘조그만 뗏목(木禁)’에 올려 흘려보내니 경호景浩(퇴계의 자)가 아래에서 웃으면서 받아 마시기를 왕복 서너 차례, 중거仲擧(황준량의 자)의 무리들이 이 정경을 보고 부러워했다.”
“농암상공께서 성주城主와 황滉을 불러 천석泉石에서 유상遊賞하시고자 했지만 그날 비가 와서 성주는 왔으나 황은 가지 못했다. 며칠 뒤 다시 부르셨다. 황과 중거 및 여러분이 배를 띄워 ‘자리바위’에서 놀음을 만들었다. 이리하여 이날 강각江閣에 유숙留宿했는데 상공께서 詩로써 그 사실을 기록해두었다.”
강각江閣은 1544년, 애일당 남쪽 분강의 강가에 농암이 지은 집으로, 영남가단의 모태가 된 건물이라 할 수 있다. 당시 이곳에는 퇴계뿐만 아니라 김안국金安國, 이언적李彦迪, 주세붕周世鵬, 이해李瀣, 황준량黃俊良, 조사수趙士秀, 임내신任鼐臣 등의 많은 명현들이 함께했다. 그런 분위기의 풍류에서 나온 작품이 농암의 어부가漁父歌였다.
어부가는 이후 퇴계의 도산12곡에 영향을 주었고, 이한진李漢鎭의 속어부사, 이형상 李衡祥의 창보사 등에 이어지고, 드디어 윤선도尹善道의 어부사시사로 이어졌다. 윤선도는 어부사시사의 서문에서 “어부사를 읊으면 갑자기 강에 바람이 일고 바다에는 비가 와서 사람으로 하여금 표표하여 유세독립의 정서가 일어나게 했다. 이런 까닭으로 농암 선생께서 좋아하셨으며 퇴계 선생께서도 탄상해 마지 않으셨다”고 했다.
안동지역에서는 17세기 김응조金應祖, 18세기 권두경權斗經, 19세기 이휘영李彙寧 등의 문집 기록에 “분강에서 농암의 어부가를 다 함께 불렀다”고 하여, 학술적 계승이 아닌 현장연출로서 수백 년의 집단적 전승이 있었음을 밝혀놓았다. 그래서 국문학사에 송순宋純-정철鄭澈로 이어지는 호남가단湖南歌壇과 더불어 쌍벽을 이루었다고 했다.
농암은 명예를 버려 명예를 얻었다. 강호지락江湖之樂은 곧 인생의 행복이었고 그런 생애가 문학을 낳았다. 문학은 강호지미江湖之美로 나타났고, 거기 인간지락人間之樂이 있었다. 퇴계는 농암이 거니는 경관은 진경眞境이며, 농암의 강호유상은 진락眞樂이며, 농암은 진정 강호를 이해한 진은眞隱이라 했다. 국문학사에서 농암을 ‘강호가도의 창도자’라는 도남 조윤재 박사의 언급은 우연이 아니며, 퇴계의 문학은 여기서 다시 이기철학이 스며들어 철학적 사유가 곧 시적 변용이 되는 피안의 경敬의 세계에 도달하고 있다. 강호지락의 낭만적 미의식과 이기理氣철학의 학문적 사색이 깊이를 더해갔으니, 거기 우리고유의 진정한 문화의 도, 풍류風流가 있었다. 어부단가 5장 가운데 그 2장은 이러하다.
굽어보면 천심녹수, 돌아보니 만첩청산,
열 길 티끌세상에 얼마나 가렸는가.
강호에 월백하거든 더욱 무심하여라.
‘어부장가’ 9장 가운데 그 9장은 이러하다.
한 번 낚싯대를 들고 배에 오르면,
세상의 명예와 이익은 아득히 멀어지나니,
배 붙여라, 배 붙여! 배를 매고 보니 지난 자취가 여전히 남아 있구나.
찌그덩, 찌그덩, 엇 샤!
엇-샤! 소리에 강산은 더욱더 푸르러 가네.
지금 강각 마루에는 유명한 농암가聾巖歌와 농암, 회재 이언적李彦迪, 퇴계 이황李滉의 시가 게판 되어 있다. 1544년 회재 가 예방하여 지은 시는 린鱗, 빈頻의 어려운 운자에도 불구하고 농암, 퇴계가 차운次韻했는데, 선현들의 빼어난 인품이 시에 반영되어 있다.
<더 읽어보기>
참고로 위 자리바위에서 농암, 퇴계가 주고 받은 시는 다음과 같다.
농암선생 시(1)
蘸水奇巖有舊名 물속 기이한 바위 옛 이름 있었는데,
遊人探勝自篷瀛 유인遊人이 사랑해 스스로 신선이 되었다네.
雨餘江漲波光碧 비 온 뒤 물빛 푸른데,
夜久烟沈燭影明 밤 물안개에 촛불 그림자 선연하다.
坐石四隅隨地勢 바위모양 따라 네 구석에 앉아,
流觴兩處剩歡情 술잔을 양쪽으로 띄우니 기쁨이 넘친다.
醉來還泛中流棹 취하여 배를 타고 강 가운데로 흘러가니,
飛沫西風洒面淸 휘날리는 서풍에 낯이 씻기어 상쾌하다.
*퇴계선생 시(1)
投老歸田豈爲名 벼슬을 던짐이 어찌 명성을 위함인가
陪遊泉石似登瀛 모시고 천석泉石에서 노니 선경에 오른 듯.
賜書屢賁楊三逕 여러 번 책을 하사 받은 양억楊憶과
欶水寧論賀四明 삭수欶水의 하사명賀四明을 어찌 비유하리!
雨送雙鳧雖絶勝 비속에 신선을 보내니 경치 더욱 빛나고,
風吹一葉更多情 바람이 불어오니 더욱 다정하다.
林間小閣通宵夢 숲 속 소각에 밤새도록 꿈인데,
陡覺神魂分外淸 문득 깨어나니 정신이 분수밖에 깨끗해진다.
*농암선생 시(2)
脚疾難將御李舟 각질로 이응李膺의 배를 몰기 어려운데
危欄獨倚送中流 가파른 뱃전에 기대어 중류로 흘러가네.
日斜江面波紋靜 날은 저물어 수면 잔잔한데,
霜後林梢落葉稠 서리 후 나무는 앙상한 낙엽만이.
堂上蹁跣嫌獨樂 마루 위 춤추는 독락이 싫어,
蘺邊採擷揷誰頭 울타리 국화 따서 누구머리에 꽂아줄까.
繁絃急管兼花酒 노래 소리에 꽃술을 더했으니,
輪興全般作勝遊 흥을 실어 모두가 경치를 즐기네.
*퇴계선생 시(2)
罇酒相携許入舟 배에서 술 마시고 노는 것 허락 받아,
仍於高座笑臨流 높은 자리에서 웃으며 흘러가네.
玲瓏玉界窓瓏靜 영롱한 옥계의 창문은 고요하고,
縹紗仙娥鼓笛稠 아리따운 신선 계집아이 피리소리 조밀하다.
世路向時眞失脚 세상 길 나아감이 진실로 잘못되었는데,
菊花今日滿簪頭 국화는 오늘따라 갓 위에 가득하다.
何因得脫浮名繫 어찌 뜬 명예에 얽매여 벗어나지 못하면서,
日日來從物外遊 날마다 모시고 쫓아다니는 물외物外의 유상.
강각에 걸려있는 현판 시
(1544년 회재 이언적 선생이 도백의 신분으로 농암을 예방했는데 이때 지어진 시이다. 린鱗, 빈頻의 어려운 운자에도 불구하고 빼어난 시를 쓰고 있다)
* 농암 선생 시
聾巖地僻誰能到 농암 벽지에 누가 찾아왔나,
玉節驚臨訪老人 감사가 놀랍게도 노인을 찾아왔네.
話古論今修宿約 약속을 지켜 고금을 담론하니,
山肴野蔌示淸眞 청정한 가운데 나물 안주가 고작.
風和岸柳將開眼 온화한 바람에 버들은 눈트고,
氷泮潛魚欲動鱗 얼음 속 물고기 비늘이 움직이네.
日暮江頭增別恨 날이 저물어 이별이 서운한데,
諮詢知不此行頻 순행은 짐작컨대 자주 있지 않으리.
* 회재 이언적 선생의 시
疊石構亭烟水曲 바위 쌓아 정자 지은 분강 구비에,
天成佳勝付幽人 천작의 아름다운 경치 유인을 붙였네.
聾巖境界超塵土 농암의 경계는 진실로 세속을 넘었으니,
愛日情懷見性眞 애일의 정회에서 진성을 본다.
景景郊頭靑羃羃 햇살 빛나는 교외 언덕 푸름이 깔리고,
風生江面碧鱗鱗 바람 이는 수면에는 푸른 물결 넘실넘실.
陪歡半日聞淸詠 한나절 모시니 맑은 소리 즐거워,
款款心盃不厭頻 각별한 술잔 자주 와도 싫지 않네.
*퇴계 이황 선생의 시
奇巖已得專佳境 기이한 바위, 가경을 얻었으며,
至道應歡喩俗人 지극한 도는 이미 속인을 넘었다네.
歷屋靜深堪讀易 정자는 고요하여 주역을 읽을 만하고,
崖臺寥朗可延眞 대는 명랑하여 眞性을 이을 수 있네.
窓前綠水寒開鏡 창 앞 푸른 물, 거울 같이 맑고,
石上蒼松老蹙鱗 바위 위 노송, 굴피가 더덕더덕.
幸我淨庄容地近 다행히 나는 가까이 살아,
陪遊三徑往來頻 모시고 산야를 왕래함이 잦다네
