농암선생 유적지_분강촌 ::::::::: 농암종택

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< 지산선생실기>국역의 의의

도산서원 정문 좌우에 누각 같은 대칭의 건물이 동광명실과 서광명실인데, 통칭 광명실光明室이라 한다. 동광명실은 1819년, 서광명실은 1930년 지었다. 동광명실에는 퇴계 관련 서적이 보관되어 있고, 서광명실에는 일반 문서가 있다. 도산서원 문고인 셈이다.

‘광명’은 주자의 시 “만 권 서적이 은혜롭게 나를 밝혀 준다[萬卷書籍惠我光明]”에서 인용했다. 도산서원의 온갖 귀중한 서책, 고문서가 여기에 보관되어 있었는데, 최근 국학진흥원으로 옮겼다. 전에 단 한 번 조사하여 《도산서원 고문서》라는 이름으로 두 권의 책을 간행한 적이 있지만 일부에 지나지 않는다.

그동안 이들 고문서는 “한 번 나가면 잃기 쉽다書出易失”는 이유로, “서원 밖으로는 절대 나갈 수 없다書不得出”라는 원규에 의해 한 번도 밖으로 유출된 적이 없다. 그런 연유로 실체적 조사에 어려움이 있었고 국가 문화재로도 지정할 수 없었다. 나는 이런 측면이 안동다움의 한 면이라 생각한다. 남이 무엇이라 하든 시대가 어떻게 흘러가든 그런 것에 그리 민감하지 않고 묵묵히 주관대로 사는 사람들.

그 옛날에도 그런 분이 있었다. 동광명실 문 위의 현판에 쓰여 있는 이주부공李主簿公이라는 사람이다. 이 현판은 도산서원 경내의 현판 가운데 가장 특이한 것이라 할 수 있다. 한 개인의 공로를 기려 만든 것이기 때문이다. 그렇다면 이주부공은 누구이고, 무엇 때문에 그를 기린 현판이 광명실 위에 걸려 있을까?

이주부공은 주부 벼슬을 역임한 이운李芸(1568~1638)이라는 분으로, 임진왜란 당시 퇴계 위패를 온몸으로 지켰다. 광명실에 그를 기리는 현판이 걸려 있는 것도 그 때문이다. 지금 도산서원에 보관되어 있는 서책, 집기, 고문서의 보존 역시 주부공의 공로가 여간 크지 않다. 퇴계선생 10대종손인 고계 이휘영의 글에 “공은 자나 깨나 도산에서 생활했고 도산에서 죽었으며 생사가 도산에 있었다”고 했다. 이에 그를 영원히 추모할 것을 결의했다. ‘서원완의書院完議’는 이러하다.

“농암 선생의 증손자인 주부공께서 왜란 당시 서원 위패를 받들어 병화를 피하도록

했으니 그 공로는 잊을 수 없다. 이에 서원당회는 매년 3월 11일 기일, 쌀 한 말, 고기

몇 마리, 꿩 한 마리를 보내 영원토록 존모하도록 결의한다.”

‘완의完議’란 ‘완전한 결정’이고 영원한 결정이다. 도산서원은 원규에 의해 운영되고 그 원규는 완의를 거쳐야 하고, 그 완의는 도산서원당회에서 결의한다. 주부공 추모는 퇴계 후손의 전 문중 차원에서 결정되었다.

광뢰 이야순의 행장, 고계 이휘영의 묘갈명과 현판 글, 향산 이만도의 갈명후지, 후계 이가순의 통문, 신암 이만각의 입석일기발문, 쌍취 이만운의 유적후지가 있으며, 퇴계 후손의 대표적 학자들 대부분이 추모 글을 썼다. 그뿐만이 아니다. 퇴계 후손들은 주부공의 묘소를 이장하여 비석을 세워 단장하고, 그 기록을 상세히 남겼다. 이로써 신화가 만들어졌다.

퇴계에게 주부공은 배점裵漸, 두향杜香에 이어 또 다른 신화를 남긴 인물이다. 배점과 두향의 신화는 퇴계 생전에, 주부공은 사후에 만들어졌다.

퇴계 신화를 말할 때 흔히 제자 가운데 정승 몇 명, 시호 받은 분이 몇 명 식으로 말하지만 퇴계를 진정 다시 보게 하는 것은 공경대신이 아니라 바로 이런 분들의 존재 때문이 아닐까? 이분들의 이야기는 퇴계가 왜 훌륭한 인물인지를 증명하는 가장 확실한 증거가 된다.

경북대학교 류영수 박사가 이번에 번역한 <지산선생실기>는 국가가 위란에 처했을 때 자신과 가족보다는 선현을 생각하는 한 살신성인의 자세로 인생을 살아간 지산 이운 선생의 삶에 대한 기록이다.