농암선생 유적지_분강촌 ::::::::: 농암종택

추모와 계승의 공간

- 농암총택, 애일당, 강각, 분강서원, 농암묘소

<아래 그 차례로 사진 편집과 해설

농암종택

1. 1526년 모습

■분천헌연도汾川獻燕圖(보물 1202호)

1526년 농암 60세, 부모를 뵙기 위해 휴가를 얻어 내려왔다. 아버지는 85세, 어머니는 80세였다. 이때 경상도 관찰사 김희수金希壽가 농암의 이러한 정성을 고려하여 수연壽宴을 주관했다. 여러 고을 수령들을 함께 불렀고 음식을 마련하도록 했다. 무희와 악공들과 화공이 왔다. 영해군수 채소권蔡紹權이 먼저 축하시를 썼고, 많은 참석자들이 이어서 축하시를 썼다. 이후 농암이 서울로 올라가 눌재 박상(訥齋朴祥)선생에게 이 사실을 말하고 시의 서문을 써 주도록 요청했다.『애일당구경첩 하권』‘이보덕중양수친시서’의 글에 자세히 기록되어 있다. 눌재선생의 서문으로 보면 '많은 시문을 받았을 것'이라 햇지만 지금 그 시문들은 문집에 보이지 않는다.

그림 좌측상단에는 종택, 우측 바위 위에는 애일당愛日堂과 강각江閣이 보이고, 그 아래는 분강汾江의 뱃놀이 풍류風流가 보인다. 이 그림은 ‘분강촌汾江村’의 실경에 가장 근접한 그림으로 매우 사실적으로 그려져 있다. 애일당은 부모를 위하여 지은 건물이며, 강각은 어부가, 농암가 등의 작품이 창작된 유서깊은 문학현장이기도 하다.

2. 1710년 모습

3. 1960년 모습

해설

■ 1960년대 농암종택 모습(긍구당: 유형문화재 32호)

농암종택은 1370년 무렵 건축되어 650년의 역사를 간직하고 있다. 위 사진은 1960년 가을, 바같마당의 볏단뒤로 대문채와 구인수, 그리고 안채 동편과 그 뒤로 사당이 보인다. 농암종택의 모습은 1526년의 '분천헌연도', 1710년 무렵 월탄 김창석의 '분강촌도' 그림 등에 그 옛 모습들이 보인다.

4. 2020년 모습

해설

애일당

1. 1526년 분천헌연도 애일당 부분

2. 1940년 모습

3. 1860년 모습

4. 2020년 모습

해설

강각

1. 1526년 분천헌연도 강각 부분

2. 2020년 모습

해설

분강서원

1. 1960년 모습

2. 2020년 모습

해설

농암묘소

해설

영지정사 옛 터

해설

■ 1960년대 농암종택 모습(긍구당: 유형문화재 32호)

농암종택은 농암선생이 태어나고 성장한 집이며, 직계자손들이 650여년을 대代를 이어 살아오고 있는 집이다. 최초 이 집을 지은 분은 영천이씨 안동입향시조 이헌李軒으로, 선생의 고조부高祖父이다. 군기시소윤 벼슬을 했다. 고려말 영천에서 서울로 내왕하다가 이곳 산수를 사랑하시어 그대로 복거卜居하였다. 자손들은 이분으로부터는 23세손, 선생으로부터는 18세손까지 내려왔다. 농암선생이 ‘불천위不遷位’로 모셔졌기에 ‘농암종택’으로 부른다.

종택은 2,000여 평의 대지 위에 사당, 안채, 사랑채, 별채, 문간채로 구성된 본채와 긍구당, 명농당 등의 별당으로 구성되어 있다. ‘긍구당肯構堂’은 1370년 전후, 이헌이 지은 건물이며, ‘명농당明農堂’은 1501년 선생 나이 44세 때 귀거래歸去來의 의지를 표방하고 지은 집으로, 벽 위에 ‘귀거래도歸去來圖’를 그렸다.

종택과 ‘분강촌汾江村’의 모습을 보여주는 그림은 여러 종류인데, 특히 1526년에 그린 ‘분천헌연도汾川獻燕圖(보물 1202)’는 선생 당시의 풍광이 잘 나타나 있다. 바깥마당에 거목의 ‘홰나무(槐木)’가 있어 이를 ‘구인수九印樹’라 불렀다. 그 연유는 선생 당시 아들, 사위 등 9남매가 벼슬을 하여 수연壽宴을 하기 위해 모이면 이 나무에 그 인끈 9개가 걸렸기 때문이었다. 또 마당에는 ‘옥인석玉印石’, ‘금상석金床石’이라는 우아한 4각형의 단아한 바위가 있었고, 명농당 앞에는 ‘영금당影襟塘’이라는 아담한 연못도 있다. 그러니까 종택 건물 역시 ‘긍구당’과 같은 시기에 지어진 것으로 추정되니, 600년의 역사는 넘는 건물이라 할 수 있다.
1544년, 신재(愼齊周世鵬)선생이 청량산을 가던 도중에 선생을 예방했는데, 그때 선생과 농암종택을 묘사한 글이 있어 소개한다.

"농암을 분강汾江가로 찾아뵈오니, 공이 문밖까지 나와 맞이했다. 방에 들어가 바둑을 두니 곧 술상이 나왔다. 큰 여종은 거문고를 켜고, 작은 여종이 비파를 불면서 도연명의 ‘귀거래사’와 농암의 ‘귀전부’, 이하李賀의 ‘장진주사’와 소설당蘇雪堂의 ‘행화비렴산여춘’ 등을 노래했다. 공의 아들 문량文樑은 자字가 대성大成인데 모시고 있다가 ‘축수의 노래(壽曲)’를 불렀다. 나와 대성이 일어나 춤을 추니 공이 또한 일어나 춤을 추었다. 이때 공의 춘추 78 세로 내 아버지의 연세여서 더욱 감회가 깊었다.
공의 거처는 비록 협소했으나 좌우로 서책이 차 있으며, 마루 끝에는 화분이 나란히 놓여 있었다. 그리고 담 아래에는 화초가 심어져 있었고, 마당의 모래는 눈처럼 깨끗하여 그 쇄락함이 마치 신선의 집과 같았다.”
원문 “公所居殊隘然左右圖書堂前列置花盆墻下植花草庭沙如雪灑然若入神仙宅也”

지금 종택 사랑마루에는 선조임금이 농암가문에 내린 ‘적선積善’이란 어필이 걸려있다. 크기가 무려 1m나 되는데, 선생 아들 매암梅巖 이숙량李叔樑이 왕자사부王子師傅의 벼슬을 받아 선조 임금께 나아가 사은숙배하니 임금이 “너의 집은 적선지가積善之家가 아니냐” 하시고, 즉석에서 써서 하사했다. 선생의 '효와 경로정신'을 염두에 두고 한 말씀이었다.

그 밖에도 종택은 농암영정을 비롯한 33점의 보물과 2점의 지방문화재를 포함한 5천여 점의 전적과 고문서 등의 유품을 최근 국학진흥원에 기탁하여 그 목록집이 발간된 바 있다.종택은 지금 안동시의 ‘고가옥활용 프로그램’에 의해 개방되어 많은 사람들이 숙박체험을 하고, 퇴계친필의 농암선생 ‘어부가’와 퇴계선생의 ‘도산12곡’의 탁본도 한다.
종택 주변의 여러 유적들은 ‘분강서원汾江書院’을 제외하고는 모두 농암 당시에 지어진 집이며, 앞산 너머 청량산 남록에 선생의 묘소가 있다.

■분천헌연도汾川獻燕圖(보물 1202호)

■가을날 운무에 감싸인 현재의 농암종택

2. 농암묘소

■안동시 예안면 신남리 정자골 남청량산 남록

■장례시 관계자 및 조사하신 관료와 후손

*국왕사제문國王賜祭文: 弘文館直提學吳祥

*국왕치제관國王致祭官: 禮曹佐郞朴仁元

*사의司儀: 奉化縣監裵增

*축祝: 禮安縣監李鳳壽

*장설掌設: 安東判官李夢犀

*만사輓詞하신 분

右贊成安玹, 大提學鄭士龍, 礪城尉宋寅, 吏曹判書趙士秀, 戶曹判書任虎臣, 刑曹判書金明胤, 禮曹判書洪暹, 右參贊申瑛,知中樞柳辰同, 知中樞尹思翼, 知中樞鄭世虎, 同知李夢亮, 同知權應挺, 吏曹參判宋麒壽, 吏曹參判權應昌, 戶曹參判尹釜, 刑曹參判趙彦秀, 京畿道觀察使丁應斗, 副提學鄭惟吉, 僉知鄭裕, 僉知宋希奎, 僉知任鼐臣, 僉知李英賢, 僉知尹鉉, 吏曹參議金鎧, 兵曹參議李滉, 兵曹參議金弘胤, 刑曹參議朴忠元, 兵曹參知魚季瑄, 承旨朴公亮, 承旨朴永俊, 承旨李文楗, 大司成任說, 大司諫兪絳, 漢城左尹權纘, 慶州府尹, 柳智善, 弘文典翰吳祥, 軍器僉正朴承侃, 府使宋純, 府使金希參, 府使金就文, 郡守黃汝獻, 郡守張應旋, 郡守陳瓘, 郡守金世良, 縣監盧禛, 縣監黃俊良, 吏曹正郞姜士尙, 刑曹正郞張文輔, 工曹正郞金慶元, 進士琴元貞, 進士李玠,

* 제문하신 분

僉知中樞府事李滉, 慶尙道觀察使權轍, 都事梁應台, 縣監黃俊良, 豊基郡守韓琦

*비 전면: 퇴계 이황, 지석誌石:금계錦溪 황준량黃俊良

*신도비 : 대제학 홍섬洪暹 찬,

여성군礪城君 송인宋寅 글씨

〈이장 후 개갈〉

*묘비전면 :영의정 채제공蔡濟恭, *묘갈명; 형조판서 한치응韓致應,

*묘갈명: 이조판서 이가환李家煥, *묘지후면: 설서設書李家淳,

*속지續誌: 동지중추부사 이수정李守貞, *고유문告由文: 광뢰廣瀨 이야순李野淳

■농암묘소는 청량산에 있다. 정확하게는 축융봉 아래 있다. 원래 도산의 진산 용두산에 있었는데, 1791년 10월 이장했다. 종택과 문중에 액운이 겹쳡고, 그 원인으로 놈암묘소의 불길함이 계속해서 재기되었기 때문이었다. 농암 몰 후 237년이 지난 일이었다.

묘소의 이장은 경상감사 정대용鄭大容이 7개 군(안동, 예안, 의성, 영양, 예천, 청송, 영주)에서 장정 300명을 징발하도록 지시하고, 안동부와 예안현에서 관리들이 파견되어 이를 관리하고, 도산서원에서 대형 상여喪輿를 안동으로 주문하여 부조를 하는 등의 거도적 토목공사의 성격을 띄고 있다. 청량산 묘소는 그렇게 이루어졌다.

흥미로운 사실은 광중을 헤치고 관곽을 열어보니, 장례 복식이 깨끗하게 보존되어 있었으며, 당시 대표적인 관료들의 만사輓詞 35점이 고스란히 발견된 점이다. 위에 소개한 만사 대무분이 이때 발견했다. 이 부분의 처리과정이 자세하게 남아있어 당시의 장례절차 및 예법을 한 눈에 알 수 있게 하고 있다.

묘 터는 전라도의 한광지韓光祉라는 사인士人이 잡았는데 2년의 세월이 소요되었다. 그 형국에 대해서는 장비길혈藏秘吉穴, 대현길지大賢吉地라는 표현이 보인다. 감영의 관리가 산역을 지키는 가운데 3동의 임시막사가 지어지고, 안동부사가 제수를 장만하여 영양군수가 치제致祭하고, 수많은 인사들이 치전致奠했다. 이날 참석자는 무려 800여명에 이르러 방명록의 종이가 부족할 정도였다 한다.

이장의 전 과정은 이를 주도한 농암 9세손 구완재苟完齋 이만흡李萬흡(1740-1811)이 남긴 일기(『亭子洞緬禮日記』)에 그 시말이 소상하게 기록되어 있는데, 하나의 묘소를 옮기는데 다소 무리하게 느껴질 만큼의 규모와 예법 절차를 갖추는 데서 이 일기가 하나의 기록을 넘어서 당시의 유교적 문화와 향토적 정서의 한 단면을 담고 있음을 여실히 보여주고 있다.

『구완재집苟完齋集』, 정자동면례일기亭子洞緬禮日記

■묘소 이장 당시

〈이장 후 개갈〉

*묘비전면 :영의정 채제공蔡濟恭, *묘갈명; 형조판서 한치응韓致應,

*묘갈명: 이조판서 이가환李家煥, *묘지후면: 설서設書李家淳,

*속지續誌: 동지중추부사 이수정李守貞, *고유문告由文: 광뢰廣瀨 이야순李野淳

* 만사하신 분

觀察使鄭大容, 同知李守貞, 通家後生李泰淳. 縣監李世聞, 郡守李龜星, 進士趙宜陽, 冲齋後孫權思浩, 進士金象九, 通家後孫金台翼. 後生聞韶金鎭東, 外裔漢陽趙運道, 後學鳳城琴養純, 外裔眞城李綸, 後學眞城李學培, 後學眞城李鎭慶, 外裔寧海申正義, 後生眞城李後淳, 後學鳳城琴宗漢,

* 제문하신 분

儒生琴疇錫, 儒生李龜裕, 儒生李儒模,儒生金是瓚,儒生李龜疇,儒生金思翼, 儒生李泰淳, 儒生李龜蒙, 儒生李龜澤, 儒生琴象濩, 儒生金朝玉, 生員金台翼, 幼學李龜容, 幼學李得淳, 幼學金瑩, 幼學金詠儒, 儒生李儒黙, 儒生權思黙, 幼學李學淳, 幼學金應銓, 幼學李宅淳, 幼學沈聖權, 幼學金是珪, 幼學李聲駿, 持平安東金養根, 外裔生員權思浹, 外裔幼學權思極, 外裔鳳城琴讜, 外裔鳳城琴穬, 契家後生李弘弼, 外裔後孫李世伯, 英陽縣監安東鎭, 節制都尉李龜雲, 通家後生李養淳, 禫制人李志淳, 後學眞城李綸,後學眞城李學培, 後學眞城李濟翕, 後學眞城李鎭慶, 後學眞城李濟龍, 後學眞城李師瓘, 後學眞城李學時, 後學眞城李學靖, 同鄕後學李龜洙, 同鄕後學李民淳, 愚谷齋舍李鎭

* 제문 한 후손

傍孫李東馨, 傍孫李質穬, 傍孫李鴻泰, 傍孫李樟, 傍裔孫李慶宅, 傍裔孫李質實, 傍裔孫李賁, 從八世孫李錫鳳, 從八世孫李錫胤, 從八世孫李春光, 傍裔孫李震炯, 傍裔孫李翊駿, 傍裔孫李聲駿, 從後孫李穬彙 . 從後孫李思黙, 從後孫李指黙, 從後孫李亮黙, 從後孫李寅黙, 傍孫李元林, 傍孫李龍泰, 九代孫李潤흡, 九代孫李慶흡, 九代孫李萬흡(火+翕), 九代孫李宗흡, 九代孫李寅흡, 九代孫李始春, 九代孫李師錫, 九代孫李鼎錫, 九代孫李東煥, 九代孫李東幹, 八代孫李稀允, 八代孫李澤龍, 七代孫李元龍, 七代孫李應龍, 七代孫李亨龍

3. 추모시 2편

1. 금계 황준량의 시

龍山高

(구양수의 '여산고‘ 를 따라 '용산고'의 시를 지어 농암 이상공의 생일을 축수합니다)

龍山高效歐陽永叔廬山高壽聾巖李相公生辰

금계 황준량

嵬乎高哉龍壽山 높고 높은 용수산이여

根盤二白 뿌리는 태백산, 소백산에 닿아있고

氣接海上之三山兮 기운은 바닷가 삼신산에 연접했다

怒虯攫拏 성난 용 발톱 움켜잡고 끌어당겨

渴飮乎汾江 목말라 분강의 물을 마시네

江連銀漢東注海 강은 은하수와 이어져 동쪽 바다로 흘러

滔滔浩浩源遠而流長兮 도도하고 넓고 넓은 근원, 멀고 먼 유장함이여

平鋪銅鏡磨 평평히 거울을 펼친 듯

怒捲玉斗撞 물결치면 옥 술잔을 치는 듯

韞璞藏珠不自擅 박옥, 주옥을 감추어 둔 듯

扶輿淸淑孕精而毓秀兮 청숙한 기운이 정기를 잉태하여 아름답게 빼어났음이여

鍾爲間世之英物碩士之奇厖 마침내 간세의 영물로, 석사의 두터움으로 태어났다.

高人雅量素契山水 고인의 아량은 원래 산수와 벗하니

淸幽地卜築 맑고 그윽한　땅에 집을 짓고

耕釣臨空谾 밭 갈고 낚시하며 빈 골자기를 찾아 간다

桃花泛春仙源杳 복사꽃 피는 봄 신선의 땅은 아득한데

枸根漱玉靈泉淙 구귀자 뿌리와 옥을 씻는 영천수의 샘물 소리

蒼松老栢伴吟乎崖澨 푸른 소나무, 늙은 잣나무는 푸른 단애와 짝하고

瑤草猗蘭弄影乎寒矼 아름다운 풀, 묘한 난초는 찬 징검다리에 비췬다.

東山不免起蒼生 동산에서 창생들을 위해 조정으로 나아가지 않을 수 없어

暫辭煙霞魚鳥之舊盟兮 연하에서 고기, 새와 맹세함을 잠시 접어 두었음이여

畎畝蹤跡少試世路之喧哤 밭이랑 종적을 속세의 시끄러움에 조금 시험해보았네

烟霄穩步五十載 안온한 50여년의 봉직 세월

(言+黨)論訏謨 바른 이론과 위대한 계책으로

著績乎四朝兮 네 조정에 쌓은 빛나는 업적이여

一向忠孝前頭竪願幢 한 결 같은 충효 마음, 선두에 깃발 세웠도다

秋風布帆趂蓴鱸 물러나 추풍에 배를 띄워 순채와 노어회를 즐기며

臥對明農歸去之舊圖兮 명농당 귀거래도의 옛 그림을 누워 감상하니

高風壯節落落無等雙 거룩한 고풍, 장절 다시 짝할 사람 있을까

伊我平生景高山 이 몸 평생 산같이 존경하여

飮分砂井菊潭之餘波兮 단사를 먹고 국담의 물 마시며

每從床下拜老龐 항상 자리 아래를 허락했네

聾巖臺下小閣明 농암대 아래 밝은 소각

童顔老仙棲眞于是間兮 동안의 학발 신선이 계신 곳

文華爽氣 청량산 상쾌한 기운과

淸洛秀色 낙동강 수려한 빛은

日夜拱揖乎雲窓 주야로 구름 창문으로 읍하고 있고

賀淵湖邊風半帆 하연호 주변에는 바람이 배를 띄우고

靈芝社裏酒一缸 영지정사에 술 한 항아리

歌赤壁舞琵琶 적벽을 노래하며 비파에 춤을 추고

唱罷欸乃山水綠 애내곡을 부르니 산수가 푸르른데

時見寶唾眞訣錯落鳴琳玒 때로 보타, 진결 같은 옥구슬같은 시의 울림 보았도다

誰得知 누가 알랴

朝爲堯舜臣 아침에 요순의 신하가 되고

暮作羲黃灾 저녁에 복희시대의 노인이 될 줄을

不學懷寶終迷邦 보배를 품고 나라를 미궁으로 전락되지 않도록 하였네

嶠南山水文獻地 영남은 산수의 고장이며 문헌의 땅이라

玉筍瑤岑競秀而齋抽兮 옥순, 요잠같은 인물들이 다투어 빼어나고 일제히 솟아남이여

一頭盡向龍山降 다같이 용수산을 향하여 머리를 굽혔네

願公壽兮 원하노니 공의 춘추는

山不崩 산처럼 무너지지 않으리!

使我長年拜木公 우리들로 하여금 영원히 공을 배알함은

有如衆星夜夜環天杠 마치 뭇 별들이 밤마다 북극성을 둘러쌓고 있음과 같은 이치입니다

가정 신해년 1551년 가을 7월 그믐에 준량이 절하고 쓰다

황준량(1517-1563): 본관 평해平海. 자 중거仲擧, 호 금계錦溪. 어려서부터 재주가 뛰어나 신동으로 불렸고, 문명(文名)이 자자하였다. 1540년 문과급제, 공조좌랑, 호조좌랑,병조좌랑, 경상도 감찰어사, 사헌부지평, 신녕현감, 단양군수, 성주목사 등을 역임했다.

해설: 위 추모시는 금계 황준량이 농암이 은거하던 용수산(현 안동시 도산면 운곡리 소재 용두산)을 구양수가 절찬한 중국의 명산 여산을 찬양하여 지은 천하 명시 '여산고'를 따라 지어 농암의 생일 선물로 올렸다. 금계의 농암에 대한 존경의 마음이 전편 시어속에 절절이 담겨있다. 1551년 7월 농암 생일에 축수 잔치에 참석하여 썼다.

용수산은 도산면(옛 예안현)의 진산으로 금계 당시 농암이 강학하던 '용산정사'와 '영은암'이 있었기 때문에 여산에 비교했다. '용수산'이라 함은 이 산 기슭에 고려 의왕이 지은 왕찰-용수사가 있었기 때문이다. 지금 농암의 부모, 조부모를 비롯한 농암가문의 역대 조상들의 묘소가 산재해 있다.

아래 구양수의 '여산고' 시를 소개한다.

참고

구양수의 여산고 시

높고 높은 여산이여

廬山高

                                                                                          구양수歐陽修


廬山高哉幾千仞              여산은 높아라, 몇 천 길이나 될까
根盤幾百里                  뿌리는 몇 백리나 서리어 있을까
截然屹立乎長江              장강에 우뚝 솟았구나
是爲揚瀾左里兮              이렇게하여 물결이는 좌리호가 되었구나
洪濤巨浪                    넓은 파도와 큰 물결이
日夕相舂撞                  밤낮으로 서로 방아찧듯 부딪히는구나

雲宵風止水鏡淨              구름 걷히고 바람 그치자 물은 거울처럼 맑고
泊舟登岸而遠望兮           배를 대고 언덕에 올라 멀리 바라봄이여
上摩靑蒼以晻靄              위로는 푸른 하늘을 어둑한 아지랑이가 만지고
下壓后土之鴻龐              아래로 땅의 큰 것을 내리 누르고 있구나
試往造乎其間兮              그 골짜기로 시험삼아 찾아감이여

攀緣石磴窺空谷              돌 비탈길을 부여잡고 빈 골짝을 살펴본다
千巖萬壑響松檜              바위와 골짝마다 소나무와 전나무에 바람 우는 소리
懸崖巨石飛流淙              매달린 언덕과 큰 바윙에는 날아흘러내리는 물 소리
水聲聒聒亂人耳              물소리는 요란하게 사람의 귀를 어리럽히고
六月飛雪灑石矼              유월에 날아 내리는 눈을 돌다리를 씻어내리는구나

仙翁釋子亦往往而逢兮        늙은 도사와 중들도 가끔 만나지만
吾嘗惡其學幻而言哤          나는 일찍이 그들이 환상적인 것을 배우고 난잡한 것을 말하는 것을 싫어하였다
但見丹霞翠壁遠近映樓閣     멀리 가까이 붉은 노을과 푸른 절벽이 누각에 비취는 것만 보이고
晨鐘暮鼓杳靄羅旙幢          새벽 종소리, 저녁 북소리 들리고 아득한 안개 속에 깃발이 늘어서있구나
幽花野草不知其名兮          깊숙한 곳의 꽃과 들풀은 그 이름도 알지 못하지만
風吹霧濕香澗谷              바람은 안개 자욱한 곳에 불어와 물 흐르는 골짜기를 향기롭게 한다
時有白鶴飛來雙              때때로 흰 학이 나타나 짝지어 날아오는구나

幽尋遠去不可極              그윽한 곳 찾아 멀리 떠나도 다함이 없으니
便欲絶世遺紛厖              이제 곧 세상 일 끊고 어지러운 잃어버리고 싶구나
羨君買田築室老其下          그대를 부러워하노니, 밭을 사 집을 지어 그 아래에서 늙어가고
揷秧盈疇兮釀酒盈缸          묘를 심어 논을 채우고 술을 담아 술독을 채우는구나
欲令浮嵐曖翠千萬狀          떠 다니는 푸른 산기운과 푸르름한 온갖 모양들을
坐臥常對乎軒窓              앉거나 눕거나 문과 창에서 항상 바라볼 수 있게 하려 한 것이리라
君懷磊砢有至寶              그대가 특출한 생각을 가지시어 지극한 보배를 갖게 되었으나
世俗不辨珉與玒              세상 사람들은 옥과 돌을 구별하지 못하는구나

策名爲吏二十載              관리가 된 지 이십년
靑衫白首困一邦              푸른 옷에 백발이 되어 나라 한 곳에서 곤궁하게 살고 있지만
寵榮聲利不可以苟屈兮        총애와 영광, 명성과 이익도 구차하게 하거나 굽히게 하지 못하는구나
自非靑雲白石有深趣          스스로 푸른 구름 흰 돌에 깊은 멋을 느끼지 않는다면
其意矹硉何由降              그 뜻의 비범함이 어디서 내려왔겠는가
丈夫壯節似君少              대장부의 장한 절개로 그대와 같은 사람은 적을 것이니
嗟我欲說安得巨筆如長杠     아! 내가 말하려해도 어찌 긴 깃발 같은 커다란 붓을 얻을 수 있으리오

구양수(歐陽脩, 1007년 ~ 1072년): 중국 송나라 인종 ~ 신종 때의 정치가ㆍ시인ㆍ문학자ㆍ역사학자이다. 자는 영숙永叔ㆍ취옹醉翁ㆍ육일거사六一居士 . 시호諡號는 문충文忠이다. 당송팔대가의 한 사람이다.

해설: '여산고'에 대해 구양수는 "아무도 이렇게 지을 수 없으나 오직 한 사람 이백은 가능하다"할 만큼 자부심을 가졌던 시이다. 이 시에 대해 고려시대의 대학자 익재 이재현의 평가가 있어 소개한다

"구양수가 자신을 자부하며 한 말이라 하여 전하는 것이 있으니, '나의 여산고廬山高는 지금 아무나 지을 수는 없고 오직 이백이라면 가능하다. 그러나 나의 명비후편明妣後篇은 이백도 못 지을 것이고 두보라면 지을 수 있을 것이다.그러나 전편은 두보도 못 지을 것인데 나는 지었다. 하지만 이는 뒤에 일을 꾸미기 좋아하는 사람들이 여산고의 음절이 이백의 것과 비슷하고 명비후편明妣後篇 이 두보의 것과 비슷한 까닭에 지어낸 말이다. 소순이 구양수에게 보낸 글에 '맹자나 한유의 글과 달리 구양수의 독특한 글' 이라고 한 것과 같이, 글은 모두 특징이 있어 서로 다르다. 시도 또한 그런 것이니, 이백과 두보에게 구양수의 시를 지으라면 반드시 다를 것이며, 또 구양수에게 이백과 두보의 시를 지으라면 마치 우맹이 손뼉 치고 담소하며 손숙오의 흉내를 내는 것과 같을 것이니, 이를 진짜 손숙오라고 하겠는가?"

-'낙옹패설櫟翁稗設' 후편, <익재집益齎集>

2. 송암 권호문의 시

삼가 농암선생을 추모한다(恭次聾巖長篇)

이 시는 퇴계선생, 주신재, 황금계 모두 지으셨다(先生及周愼齋黃錦溪皆和之)

송암 권호문(松巖權好文)

上界眞人生世末 상계上界의 진인眞人이 세말世末에 태어나서

卜築巖阿烟水碧 바위 언덕 푸른 곳에 집을 짓고

仕看宦榮薄似紗 벼슬 보기를 엷은 비단 같이 하네.

高臥剩得胸襟豁 높이 누워 가슴 속을 활짝 열고

垂綸自許渭濱老 낚시 드리운 위빈渭濱의 노인같이

閉門不喜車騎客 문을 닫고 벼슬아치 찾아옴을 기뻐하지 않았네.

昔者飛勝接龍光 옛날에 입신하여 나라 은혜 입으매

經綸庶事元非錯 경륜의 일들이 그릇되지 않았네.

當時抱負東海深 당시의 포부는 동해보다 깊었으니

窺涯誰得容杯勺 누가 술잔으로 그 마음 깊이 알 수 있을까?

爲國款丹長耿耿 나라를 위한 충성심 길이길이

分符歲作西南客 인끈을 나눈 고을살이 얼마인가?

晩來自退汾一曲 만년에 분천 한 구비로 물러나니

風謝雲亭宛兜率 풍사風謝, 운정雲亭에 완연한 도솔일세.

閑佯漁翁與樵父 한가히 어옹과 초부의 벗이 되었으니

棲息不啻壺天闊 좁은 분천의 삶이 활짝 열리었네.

輿來揮毫碎瓊思 흥이 일면 구슬 같은 시를 지어내고

岸幘江皇月正白 두건 비스듬히 쓴 강 언덕 달빛은 빛나니

幽情眞趣知幾許 유정幽情, 진취眞趣가 짐작컨대 얼마나 되는고!

杖可登高般可涉 지팡이로 오르고 배로 건너가며

多年仙境足優遊 오랫동안 선경에서 우유優遊하니 정녕

獨樂生涯甘淡泊 독락한 생애에서 담백한 참 맛을 얻었네.

有時超邀盡耆舊 때때로 벗을 불러

淸樽相倒花前席 꽃자리에 술잔을 기울이며

自適雲泉保鶴骨 스스로 강호에서 성명을 지키니

何處塵途戰驂角 달팽이 싸움 같은 인간사를 염려하랴.

風流太守自何處 풍류 태수는 어느 곳으로 가고

一夕尋山歸思急 하루 저녁 산을 찾아 돌아가는 급한 마음

文華雲表獨飄然 표연하기가 청량산의 구름 같네.

十二峯前風驅促 바람을 몰아 열두 봉 앞을 달리니

幘鷺無術去不返 돌아오지 않는 백로와 같네.

回首巖仙肯忘却 암선巖仙(농암)을 찾아 돌아오는 발길

相期一宿龍門寺 어찌 용수사龍壽寺의 언약을 잊으리!

霞醴淸宵酌言酢 맑은 술 깨끗한 밤 수작은 무르익어

爭吟雅韻聲散落 다투어 시를 읊조리니 소리는 흩어져 떨어지고

春鵑哭月山竹裂 봄 두견새 소리에 산죽은 달빛에 찢어지니

三矛勝會世無竝 삼모三矛의 좋은 모임 이 세상에 짝할 것이 없네.

至今孰不歆風節 지금 누가 그 풍류를 흠모하지 않으리!

吾能好奇仰高芬 성격 기이한 이 몸 드높은 유풍을 우러러

欲尋遺囑溪鳴咽 유촉을 찾아오니 물소리만 목메어 우는 듯

武陵千里隔音容 천리 밖 무릉武陵(주신재)은 소리, 얼굴 막히었고

巖仙又奈幽明別 암선巖仙(농암)은 또한 어찌 유명을 달리했는가!

繪章空慙續狗尾 보잘 것 없는 시구로 따라 지음 부끄러우나

永世可起騷人億 영원히 후세 시인들 추억을 상기시키려 함이네.

권호문(權好文 1532-1587) 자 장중章中, 호 송암松巖, 처사로 일관, 한거閑居18곡 등 국문가자 창작, 안동 청성서원 제향

해설: 신재 주세붕의 청량산 기행문이 '유청량산록'이다. 그 글에 대한 농암의 발문이 '서주경유청량산록후겸시취시가書周景遊淸凉山錄後兼示醉時歌'이다. 제목을 번역하면 '주경유의 청량산록 발문을 쓰고 아울러 나의 장편시 '취시가醉時歌'를 아울러 보내주었다'이다. '유청량산록'도 명편이지만 농암의 '취시가'는 농암의 강호풍류 절정을 보여주는 작품으로, 신재는 물론 퇴계 이황, 벽오 이문량, 금계 황준량, 송암 권호문이 모두 따라 지었다. 따라서 위 시는 '유청량산록' 과 농암집에 수록된 '취시가' 를 모두 보아야만 전후 이해가 용이하다. 발문에는 신재가 분강에 와서 농암과 함깨 한 것이 '한 두번이 아니었다'고 했으니 아마 여러번 온 모양이다.

위 시에 '풍류태수'는 예안현감 임내신을 말하고, '암선을 찾아 돌아오는 발길'과 '용수사의 언약'으로부터 마지막 시행까지가 농암과 신재의 만남과 풍류에 대한 회고로 되어있다. '취시가'와 '유청량산록'에 그 만남의 장면과 내용이 담겨있다. 송암이 왜 빼어난 삼림처사인가를 보여주는 대표적 시가 아닐 수 없다.

참고

신재 주세붕의 '유청량산록'의 농암의 발문

주신재의 ‘청량산록’ 발문을 쓰고 아울러 내가 지은 ‘취시가’를 보여주었다.

(書周景遊淸凉山錄後兼示醉時歌)

발문에 앞서 보내준 장편 ‘취시가醉時歌’는 곧 농암 늙은이가 예안 고을원(任鼐信)과 황금계(黃俊良) 등과 더불어 귀먹바위, 자리바위에서 놀 때 취한 나머지 배 위에서 지은 것으로 참석자 모두가 따라 지었다.

풍기군수 주경유 선생은 본래 산수도 좋아하고 벗도 좋아하여 내가 놀던 분강汾江과 영지산靈芝山 자락으로 몸을 굽혀 놀러온 것이 한 두 번이 아니었다. 오직 신령한 청량산淸涼山은 바라보면 두어 번 쉬면 갈만한 거리에 있었지만 부임 이후 마침 기근과 흉년을 만나 이를 수습하고, 옛터에 문성공 사당을 짓고 새터에는 선성학사를 옮기느라 여가가 없었다. 그런 연유로 약속을 했다가도 오지 못하고 간혹은 오다가도 돌아가기를 너 다섯 번이나 하였다. 어찌 답답하지 않았으랴!

갑진년(1544년) 4월 초, 선생이 집신과 평복 차림으로 자제들을 데리고 나에게 와서 ‘청량산에 가려고 합니다’ 하기에, 기뿐 나머지 신발을 거꾸로 신고 나가 ‘소원을 풀었습니다’ 하고 맞이하여 초당草堂으로 안내했다. 작은 술잔에 회포를 풀고 난 뒤 보내드렸다. 청량산에 도착한 며칠 후, 선생이 편지를 보냈는데 회로에 용수사龍壽寺에서 다시 뵙기를 바란다고 했다. 날짜가 되어 달려가니 선생이 먼저와 있었다. 군 관리들이 와서 음식을 준비하여 모인 사람들이 마시고 환담했다. 곧이어 선생을 수행한 6, 7인의 유생들이 미친 듯 흥겨워하며 거문고와 비파를 연주하고, 간혹은 읊고 간혹은 노래도 하는데 그 모습이 마치 공자孔子께서 기수沂水에서 목욕하고 무우舞雩에서 바람을 맞으며 돌아오는 모습과 흡사했다. 즐거움이 고조되고 취기와 춤이 무르익은 이후 모두 헤어졌다.

그 후 몇 달 뒤 선생이 사람을 시켜 ‘유산록 한 질(遊山錄一帙)’과 ‘취시가 화답 시’를 보내고 “원 시를 보내며 아울러 저의 유산기의 발문을 지어주십시오” 했다. 내가 받아보고 발문을 지어 보냈다.

돌이켜 생각해보니 선생의 청량산 유산은 일반 선비들이 명승을 찾고 중이나 만나고 집이나 방문하는 그런 가벼운 여행과는 비교할 바가 아니었다. 한 번 산에 들어가면 힘써 육체를 수고롭게 하면서 자세히 관찰하고 가파르고 험준한 곳까지 7, 8일간 찾아다니며 고승, 현사들의 수양 유적들을 변석하고 그 잘못된 부분은 바로잡았다. 그리고 해괴하고 허탄한 이야기들은 조리 있게 분석하여 여러 봉우리 가운데 이름이 없던 것은 이름을 부어하고, 불합리한 것은 고쳐서 높은 봉우리, 그윽한 암자들이 모두 선생의 흉중에 있는 시로 나타내어 드디어 산천초목이 모두 빛이 나게 하였다. 청량산의 신령이 아마 그 늦게 만남을 한탄할 일이지만 다행히 남악저주南嶽櫧州의 주자朱子를 천 백 년 후에 다시 만난 것이라 할 수 있으니 어찌 위대한 일이 않으랴!

나는 이제 늙어서 글을 짓지 못하는데 어찌 발문을 지을 수 있으랴! 다만 ‘취시가’ 의 화답시와 유산 당시에 오고 갈 때의 일들을 회고하여 후일에 잊어버리는 일이나 없도록 하고자 함이다.

4. 추모행사 한 컷

■ 사진: 애일당건립500주년 기념행사

2012년 10월 18일, 건립500주년 기념행사를 한국국학진흥원, 예안향교 공동주관하고 음식은 종택에서 제공했다. 300여명의 안동지역 노인들을 모시고 이성원 농암종손과 권영세 안동시장은 색동옷을 입고 당시의 경로연을 재현했다. 십청헌 김세필 선생 후손들이 용인에서, 곤암 소세량, 양곡 소세양 선생의 후손들이 전주에서, 남륙 선생의 후손이 문경에서 와서 참석했다.

윗줄 모자를 쓰신 87세의 류영하 서애종손, 죄측으로 84세의 이근필 퇴계종손, 이성원 농암종손, 74세의 김종길 학봉종손의 모습이 보이고, 우측으로 이석희 고성이씨 원로, 이유창 전 예안향교 전교, 김병일 국학진흥원장, 류창훈 전 안동향교 전교, 박원갑 예안향교 전교, 이재도 농암문중 원로들이 함께하고 있다.

5. 분강서원 汾江書院

분강서원汾江書院은 1699년 후손과 사림士林이 농암선생의 학덕學德을 추모하기 위해 세웠다. 『창원일기創院日記』,『복원일기復元日記』,『분강영당영건소계첩汾江影堂營建所稧帖』,『영정개모일기影幀改摹日記』,『임사록任司錄』,『전장기傳掌記』,『부조기扶助記』,청선액소請宣額疏, 진설도陳設圖, 홀기笏記 등 많은 자료가 남아 있어 서원창건과 운영 사항을 잘 알 수 있다.구조는 위패를 모신 숭덕사崇德祠를 비롯하여 강당 흥교당興敎堂과 성정재誠正齋, 동재 극복재克復齋, 서재 경서재敬恕齋, 그리고 고직사庫直舍로 되어있다. 편액은 성세정成世珽, 상량문은 옥천玉川 조덕린趙德隣, 봉안문奉安文은 동리東里 김화金璍, 분강서원기汾江書院記는 장진張璶이 썼다.

단산 김종구金鍾九의 ‘향사참석소감문(汾江書院享禮後志感)’을 소개한다.

"아! 우리 효절공 농암 이 선생은 국가의 동량이었다. 3조정을 거치면서 왕실을 보좌하여 태평세월을 이루었다. 벼슬은 정승에 올랐다. 시골로 은퇴했지만 벼슬이 내려와 재야재상이 되었지만 강호자연을 사랑하는 마음뿐이었다. 당시 퇴계 이 선생이 도산에서 강학하며, 선생을 선진장덕先進長德으로 존경하여 많은 왕복 시문을 남겼다. 퇴계선생이 애일당에 올라 시를 지은 것이 있으니,

高臺新曲賞深秋 고대 새 구비에서 가을을 감상하고,

手折黃花對白鷗 손으로 국화를 꺾으면서 갈매기를 마주한다.

仰德至今淸夜夢 덕을 우러러 본 지금 맑은 밤 꿈결같이,

月明時復到中洲 밝은 달이 다시금 물속에 떠오른다.

외우고 감상하니 완연히 농암선생의 도학풍절이 백세사표가 되고, 하늘이 강호의 뜻으로 기르려고 함이 있음을 볼 수 있었다. 그런데 전에는 효절공의 분강서원이 있었으나 유감스럽게도 지난 무진년에 국법으로 훼철되어 잡초 우거진 황폐한 터전이 된지 이미 100여 년이 되었다. 지난봄에 선생의 종손 용구龍九씨가 이를 탄식하며 향중에 발의하여 사림이 이에 새로 서원과 사당을 복원했다.

서원은 넓고 아름다워 선생의 초상화를 봉안하고 해마다 향사를 치르니 자손이 그 근본에 보답하는 정성을 가질 수 있게 되었다. 이에 선생의 도를 잇고 그 찬연함을 다시 세상 사람들에게 밝히게 되었다. 종구는 부족한 사람이지만 감회가 없지 않아, 삼가 시 한 수를 지어 백세의 고경한 사상에 붙여두고자 한다."

■『창원일기創院日記』

*분강서원 자료

분강서원 편액: 成世珽

창원일기(創院日記):

복원일기(復元日記): 용헌 이용구(庸軒李龍九)

분강영당영건소계첩(汾江影堂營建所稧帖): 이 탁(李鐸)

상량문(上樑文): 옥천 조덕린(玉川趙德隣)

봉안문(奉安文): 동리 김화(東里金璍)

분강서원기(汾江書院記): 장신(張신

영정개모일기(影幀改摹日記): 이시옥(東溟李時沃)

분강서원향사후 소감문(汾江書院享禮後志感): 단산 김종구(檀汕金鍾九)

임사록(任司錄)

전장기(傳掌記

부조기(扶助記

청선액소(請宣額疏

진설도(陳設圖)

홀기(笏記)

6. 농암신도비

농암신도비 聾巖神道碑

(경상북도 유형문화재자료 64호)

신도비神道碑란 2품 이상의 고관에 대한 국가적 업적을 기록하여 후세에 전하고자 묘 부근에 세우는 비석이다. 1566년에 건립한 농암신도비는 퇴계의 추천으로 영의정과 대제학을 역임한 홍섬洪暹이 글을 짓고 당대 최고의 명필인 여성군礪城君 송인宋寅이 글씨를 썼다. 안동에서 구하기 어려운 대리석 재질에 천각淺刻으로 새겨진 농암신도비는 500여년이 지난 아직도 거의 한 글자도 마모되지 않은 일품의 비석이다. 당시 가세를 자랑하던 농암 가문의 힘을 느끼게 하는 그런 작품이라 아니 할 수 없다.