추모와 계승의 공간

 -농암종택, 분강서원, 애일당, 강각, 농암묘소 등, 추모행사 한컷

 

 

 

 

 

 

 

                                                                 

 1. 농암종택

 

         농암종택(1370년-현재)

         부속 긍구당 경상북도 유형문화재 32호 

 

 

 

 

 ■ 1960년대 농암종택 모습

 

  바같마당의 볏단뒤로 대문채와 구인수, 그리고 안채 동편과 그 뒤로 사당이 보인다. 농암종택의 모습은 1526년의 '분천헌연도', 1710년 무렵 월탄 김창석의 '분강촌도' 그림 등에 그 옛 모습들이 보인다.   

 

 

  

  농암종택은 농암선생이 태어나고 성장한 집이며, 직계자손들이 650여년을 대代를 이어 살아오고 있는 집이다. 최초 이 집을 지은 분은 영천이씨 안동입향시조 이헌李軒으로, 선생의 고조부高祖父이다. 군기시소윤 벼슬을 했다. 고려말 영천에서 서울로 내왕하다가 이곳 산수를 사랑하시어 그대로 복거卜居하였다. 자손들은 이분으로부터는 23세손, 선생으로부터는 18세손까지 내려왔다. 농암선생이 ‘불천위不遷位’로 모셔졌기에 ‘농암종택’으로 부른다.

  종택은 2,000여 평의 대지 위에 사당, 안채, 사랑채, 별채, 문간채로 구성된 본채와 긍구당, 명농당 등의 별당으로 구성되어 있다. ‘긍구당肯構堂’은 1370년 전후, 이헌이 지은 건물이며, ‘명농당明農堂’은 1501년 선생 나이 44세 때 귀거래歸去來의 의지를 표방하고 지은 집으로, 벽 위에 ‘귀거래도歸去來圖’를 그렸다. 

  종택과 ‘분강촌汾江村’의 모습을 보여주는 그림은 여러 종류인데, 특히 1526년에 그린 ‘분천헌연도汾川獻燕圖(보물 1202)’는 선생 당시의 풍광이 잘 나타나 있다. 바깥마당에 거목의 ‘홰나무(槐木)’가 있어 이를 ‘구인수九印樹’라 불렀다. 그 연유는 선생 당시 아들, 사위 등 9남매가 벼슬을 하여 수연壽宴을 하기 위해 모이면 이 나무에 그 인끈 9개가 걸렸기 때문이었다. 또 마당에는 ‘옥인석玉印石’, ‘금상석金床石’이라는 우아한 4각형의 단아한 바위가 있었고, 명농당 앞에는 ‘영금당影襟塘’이라는 아담한 연못도 있다. 그러니까 종택 건물 역시 ‘긍구당’과 같은 시기에 지어진 것으로 추정되니, 600년의 역사는 넘는 건물이라 할 수 있다.  
  1544년, 신재(愼齊 周世鵬)선생이 청량산을 가던 도중에 선생을 예방했는데, 그때 선생과 농암종택을 묘사한 글이 있어 소개한다.


  "농암을 분강汾江가로 찾아뵈오니, 공이 문밖까지 나와 맞이했다. 방에 들어가 바둑을 두니 곧 술상이 나왔다. 큰 여종은 거문고를 켜고, 작은 여종이 비파를 불면서 도연명의 ‘귀거래사’와 농암의 ‘귀전부’, 이하李賀의 ‘장진주사’와 소설당蘇雪堂의 ‘행화비렴산여춘’ 등을 노래했다.  공의 아들 문량文樑은 자字가 대성大成인데 모시고 있다가 ‘축수의 노래(壽曲)’를 불렀다. 나와 대성이 일어나 춤을 추니 공이 또한 일어나 춤을 추었다. 이때 공의 춘추 78 세로 내 아버지의 연세여서 더욱 감회가 깊었다.
  공의 거처는 비록 협소했으나 좌우로 서책이 차 있으며, 마루 끝에는 화분이 나란히 놓여 있었다. 그리고 담 아래에는 화초가 심어져 있었고, 마당의 모래는 눈처럼 깨끗하여 그 쇄락함이 마치 신선의 집과 같았다.”
원문 “公所居殊隘 然左右圖書 堂前列置花盆 墻下植花草 庭沙如雪 灑然若入神仙宅也”

 

  
  지금 종택 사랑마루에는 선조임금이 농암가문에 내린 ‘적선積善’이란 어필이 걸려있다. 크기가 무려 1m나 되는데, 선생 아들 매암梅巖 이숙량李叔樑이 왕자사부王子師傅의 벼슬을 받아 선조 임금께 나아가 사은숙배하니 임금이 “너의 집은 적선지가積善之家가 아니냐” 하시고, 즉석에서 써서 하사했다. 선생의 '효와 경로정신'을 염두에 두고 한 말씀이었다. 

그 밖에도 종택은 농암영정을 비롯한 33점의 보물과 2점의 지방문화재를 포함한 5천여 점의 전적과 고문서 등의 유품을 최근 국학진흥원에 기탁하여 그 목록집이 발간된 바 있다.종택은 지금 안동시의 ‘고가옥활용 프로그램’에 의해 개방되어 많은 사람들이 숙박체험을 하고, 퇴계친필의 농암선생 ‘어부가’와 퇴계선생의 ‘도산12곡’의 탁본도 한다.
  종택 주변의 여러 유적들은 ‘분강서원汾江書院’을 제외하고는 모두 농암 당시에 지어진 집이며, 앞산 너머 청량산 남록에 선생의 묘소가 있다.

 

 ■가을날 운무에 감싸인 현재의 농암종택

 

 

#####농암종택 관련 더보기 

 

  농암종택과 관련해서 농암선생의 어머니 권씨부인의 선반가를 소개한다.

 

 

권씨부인과 선반가宣飯歌

 

 

 

  농암가문의 시가문학은 전승되어 농암의 어머니 권씨부인, 농암 자신, 아들 이숙량李叔樑, 종증손자 이시李蒔 등 4대가 우리말의 시조작품을 남겼다. 정철, 박인로와 더불어 ‘가사문학의 3대가’로 평가받는 조우인曺友仁은 농암의 증손서이다.

특히 권씨부인이 지은 ‘선반가宣飯歌’는 이 지역에 우리말로 된 노래의 전통이 흘러오고 있음을 보여주는 소중한 자료로 국문학계에 주목받고 있다. 내용은 자식이 승진하여 귀향하니 어머니가 기뻐서 노래한 매우 소박한 작품이다.

 

 

먹기도 좋구나 승정원 선반이여

놀기도 좋구나 대명전 기슭이여

가기도 좋구나 부모 향한 길이여

 

 

  이 노래가 지어진 연유를 농암은 이렇게 기록했다. 아름다운 내용이라 생각되어 소개한다.

 

  “1526년 여름 진해지방 관원들의 비리가 있음을 조사하라는 특명을 받고 달이 넘도록 분주히 다녔으나 끝나지 않았다. 그런 가운데 유서諭書가 내려와 보니 뜻밖에 당상관 병조참지에 임명되어 놀라지 않을 수 없었다. 돌아가는 길에 어버이가 계신 고향 예안에 잠시 들려 이 사실을 말씀드리니, 어머니가 기뻐하시면서 눈물을 흘렸다. 마침 서울 친구가 보낸 ‘옥관자玉冠子’가 도착하여 곧 부모님 앞에서 망건을 풀고 옥관자를 달았다. 이에 어머니께서 손으로 만지시며 말씀하시기를 ‘옥관자에 구멍이 많아 뀌는 것이 어렵지 않으냐?’ 하시어, 내가 우스개로 답변하기를 ‘다는 것이 어렵지 어찌 뀌는 것이 어렵겠습니까’하니, 온 집안이 기쁘게 웃었다.

  다음 해 봄, 동부승지에 임명되어 여가를 얻어 찾아뵈오니, 어머니께서 미리 소식을 듣고 언문노래를 지어 아이계집종에게, ‘승지가 오거든 내가 지은 노래로 노래하라’ 했다. 그 노래가 ‘선반가’였다. 이는 대개 어머니가 어려서 부모를 여의시고 외삼촌인 문절공(文節公 金淡) 댁에서 성장하시어 ‘승지’ 벼슬이 귀한 것을 알았던 까닭이다. 내가 과거에 급제하여 경향으로 벼슬길에 다닌 것이 어언 40년, 어버이를 모신지가 이미 여러 해이나 오직 이 두 가지 일이 가장 즐거웠다. 이때 감사監司 신상申鏛이 음식을 가지고 와서 수연을 배풀고 축하시를 지었다. 즐거웠던 추억과 지은 시詩들을 버릴 수 없어 작은 책을 만들었다. 아울러 동양의 시를 애일당에 감추어 두고 후손들로 하여금 보고 느끼도록 했다.”

 

 

 

2. 긍구당

  

긍구당 肯構堂(1370년-현재)

(경상북도 유형문화재 32호)

 

 

  

 

■사진 긍구당肯構堂

 

 긍구당肯構堂은 1370년경 건립된 건물로, 농암의 고조부인 이헌李軒이 지었다. 농암 당시 퇴락하여 1553년 중수하고 긍구당이란 편액을 붙였다. 긍구는 '조상의 유업遺業을 길이 이어가라'는 뜻이다. 농암은 이 집에서 태어났고 또한 이집에서 돌아가셨으며, 농암 사후 농암종택의 중심 건물이 되어 모든 문사門事가 여기서 결정되었다. 편액글씨는 영천자 신잠(靈川子 申潛)이 썼다.

 

1551년 7월 29일, 농암 85세 생일날 친지들의 축하 시를 받아들고 그 감격을 '생일가' 한 수로 표현했다. 1554년 3년 뒤, 새해를 맞이하여 동안학발童顔鶴髮에 종1품 숭정대부崇政大夫의 직책을 지닌 재야 재상으로 ‘금서띠金犀帶’ 두른 굽은 허리로 사돈 탁청정 김유金綏, 족질族姪 퇴계 이황李滉, 손서孫壻 금계 황준량黃俊良, 예안현감 이봉수李鳳壽 등 이웃 친지들과 아들 문량文樑, 희량希樑, 중량仲樑, 계량季樑, 숙량叔樑의 축하의 시와 수연壽宴을 받고 그 소회를 글과 시로 남겼다. 농암의 이날 소회에는 "퇴락한 집을 문량이 주장하여 중수하고, 마침 이 날 이집에서 신년을 맞이하여 내가 '긍구당'이라 이름하니 중량이 시를 지어 좌중에 올렸다"고 했다.   

지금 긍구당 마루에는 농암을 비롯한 위 참석 명현과 다섯 아들들의 시와 생일가가 벽에 판각되어 있다. 봉화 구전종택(苟全 金中淸)에는 당시 구전깨서 이 시편들을 큰 글씨로 써서 목판으로 남겼는데 지금까지 보존되어 있다. 생일가는 이러하다.

 

 

공명이 끝이 있을까, 수요壽夭는 하늘에 달린 것

금서띠 굽은 허리, 여든 넘어 봄 맞음 그 몇 해인가

해마다 오는 날, 이 또한 임금님 은혜 일세

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

<더 읽어보기> 

 

 

 

 

 

3. 명농당

  

명농당 明農堂(1501년-현재)

 

 

 

 

 1501년 농암 44세, 고향에 ‘명농당’이라는 조그만 집을 짓고 벽 위에 ‘귀거래도歸去來圖’를 그렸다. 그리고 4년 뒤 49세에 잠시 휴가를 얻어 명농당에 들러 시를 써서 붙이고 다시 한 번 귀거래의 의지를 다졌다. 그 시는 이러하다.

 

 

龍壽山前汾水隅        용수산 앞 분강 구비에,

菟裘新築計非無        초가 한 칸 지음은 뜻한 바 있음이다.

東華十載霜侵鬢        벼슬길 10년 하얀 귀밑 털이,

滿壁虛成歸去圖        벽에는 헛되이 ‘귀거래도’만 그렸네.

 

  

  1542년 아버지가 돌아가지자, 농암은 임금과 동료의 만류를 뿌리치고 은퇴했다. 농암을 위한 전별면은 조선조 유일의 정계은퇴식으로 모든 대신이 참석했다. 제천정전별연는 경기감사 신거관愼居寬, 판돈령 윤임尹任, 동지중추부사 정사룡鄭士龍, 동지중추부사 윤사익尹思翼, 공조참판 윤개尹槪, 첨지중추부사 이희보李希輔, 첨지중추부사 윤계尹溪, 부원군 윤여필尹汝弼, 좌찬성 유관柳灌, 좌참찬 권벌權橃, 이조판서 유인숙柳仁淑, 형조판서 이기李芑, 형조참의 이임李霖, 호조판서 정순명鄭順明, 공조판서 홍경림洪景霖 등이 참석했고, 이들의 전별행차는 다시 북쪽으로 옮겨 두모포전별연으로 이어졌다. 이때 전별시를 쓴 명현은 창령군 曺繼商, 좌참찬 李彦迪, 동지 鄭士龍, 첨지 金光準, 예조판서 金安國, 형조판서 成世昌, 예조판서 宋麟壽, 호조참의 張籍, 예조참의 趙士秀, 병조참판 鄭世虎, 풍기군수 周世鵬, 도승지 李瀣, 의정부사인 李滉 등이다. 농암은 은퇴의 기쁨을 도연명의 ‘귀거래’에 비유하고 그의 ‘귀거래사’를 본받아 ‘효빈가效顰歌’라는 감격적 소회의 시조를 읊었다. 기록은 이러하다.

 

 

  “1542년 가을, 농암 늙은이 비로소 인끈을 벗고 국문國門을 나와, 한강 기슭에서 친구들과 이별하고 돌아가는 배를 탔다. 술에 취해 배 안에 누우니 달이 동산에 떠오르고 산들바람이 불어와 문득 도연명의 ‘배는 표표히 바람에 나부끼고’의 구절을 읊조리니, 돌아가는 흥겨움이 더욱 깊어져 스스로 빙그레 웃음 지었다. 이에 노래를 지으니, 이 노래는 도연명의 ‘귀거래사’를 본받은 까닭으로 ‘효빈가’라 했다.”

 

 

돌아가리라, 돌아가리라 말 뿐이오 간사람 없어,

전원이 황폐해지니 아니 가고 어쩔꼬.

초당에 청풍명월이 나며 들며 기다리나니. 

 

 

   ‘명농당’증시자는 慕齋 金安國, 思齋 金正國, 松齋 李堣, 愼齋 周世鵬, 雲巖 金緣, 溫溪 李瀣, 退溪 李滉 등이며, 현판 글씨는 眉叟 許穆의 글씨로 원본은 국학진흥원에 보존되어 있다.

 

 

 

<더 읽어보기.>

 

■명농당, 귀거래도에 대한 동료, 친구들의 시

 

 

* 김안국 선생의 시

 

彭澤高風颯座隅    팽택 높은 바람 자리구석 나부끼니 , ,

千秋意契未能無    천추의 뜻한 바 없지 않으리.

他年報了君恩後    훗날 임금의 은혜를 갚은 후, ,

壁上何妨續作圖    돌아가 귀거래도를 그림이 어떨까.

 

(八月金慕齋先生以道伯來訪于明農堂先生契好甚至升堂壽雙親因次壁上韻 1517년 8월, 모재 선생이 명농당으로 내방하셨다. 선생과는 심히 친하셨기에 안 마루로 올라 양친에게 잔을 올리고 벽 위의 시를 보고 지으셨다.)

『농암집』‘제명농당題明農堂’

 

김안국(金安國 1478-1543) : 자 국경國卿, 호 모재慕齋, 대제학, 판중추부사, 시호 문경文敬,여주 기천서원 재향.

 

 

이우 선생의 시

 

病人宜退故山隅    병든 사람 마땅히 고향으로 가야하나

君亦言歸信有無    그대 또한 간다고 말하는가

何日紋枰亭上對    어느 날 정자에서 바둑을 마주하며

從君一賭壁中圖    그대 따라 귀거래를 시도할까

 

이우(李堣1469-1517): 자 명중明仲,호 송재松齋, 경상도관찰사, 이조참판, 안동 청계서원 제향

 

 

 

■‘명농당’, ‘귀거래도’에 대한 관료, 친지들의 증시로, 모두 농암의 隅, 無, 圖 자의 운을 따라 지었다.

 

 

농 암

龍壽山前汾水隅 菟裘新築計非無 東華十載霜侵鬢 滿壁虛成歸去圖

 

 

慕齋 金安國

彭澤高風颯座隅 千秋意契未能無 他年報了君恩後 壁上何妨續作圖

 

 

思齋 金正國

嶺外行行地一隅 山川明媚見曾無 此中宜着投簪老 須倩龍眠上畵圖

 

 

松齋 李 堣

病人宜退故山隅 君亦言歸信有無 何日紋枰亭上對 從君一賭壁中圖

 

 

愼齋 周世鵬

天上聲名溢海隅 人間福德似公無 歸來却對明農壁 始覺南行是畵圖

 

 

雲巖 金 緣

小堂臨水架南隅 疊嶂長林隱有無 今日始償投老計 歸歟欣副壁間圖

 

 

溫溪 李 瀣

百年形役行休耳 於我浮名豈有無 獨有小堂幽賞足 喜今心事愜前圖

 

 

退溪 李 滉

朝市山林豈一隅 行藏隨處兩難無 孤雲出峀有時返 恰似明農堂裏圖

 

  

 

"5두의 봉급으로 허리를 꺾음이 어찌 부끄러움이 없으랴"

 

  

 

 

 

 

4. 애일당

 

애일당愛日堂(1512년-현재)

(경상북도 유형문화재34호)

 

  

   관포 어득강 선생의 애일당 증시 친필

  

 

 

  

5. 강각

  

강각江閣(1512년 무렵-현재)

-강과 달과 배와 술과 詩가 있는 풍경-

 

 

                                                  

 

 

 

 

                   

                                                                      강각江閣

                                                              -강과 달과 배와 술과 詩가 있는 풍경-

                                       

 

 

 

 

 농암의 자연사랑은 지극했다. 그래서 퇴계는 농암이 지은 '어부가' 발문에서 “아! 선생은 바라보면 신선神仙 같아 진실로 강호江湖의 진락眞樂을 얻었다”고 하고, 자신이 그 진락을 물려받았다고 했다. ‘진락’은 자연 사랑이고, 그 사랑의 함축이 ‘류상곡수流觴曲水의 풍류’이다. ‘류상곡수’는 지난날 최고품격의 풍류모형이었고 자연 사랑이었다.

 애일당, 강각 아래 분강汾江의 기슭에는 ‘귀먹바위’-농암聾巖이 있었고, 강 가운데는 ‘자리바위’-점석簟石이 있었다. 농암은 퇴계와 이 바위에서 펼쳐진 유상곡수의 풍류에서 강과 달과 배와 술과 시가 있는 풍경을 연출했다. <농암집>과 <퇴계집>에 이런 글들이 있다.

 

 

 “이윽고 날이 저물어 달빛에 물빛은 흐릿한데, 분강 한 가운데 ‘자리바위’에 촛불을 켜니, 강물은 여기서 좌우로 나누어져서 흘렀다. 한 줄기는 내가 앉은 자리 곁으로 흐르고, 아래에 퇴계가 앉아 있었다. 내가 취하여 희극을 하는데, 술잔에 술을 부어 ‘조그만 뗏목(木禁)’에 올려 흘려보내니 경호景浩(퇴계의 자)가 아래에서 웃으면서 받아 마시기를 왕복 서너 차례, 중거仲擧(황준량의 자)의 무리들이 이 정경을 보고 부러워했다.”

 

 “농암상공께서 성주城主와 황滉을 불러 천석泉石에서 유상遊賞하시고자 했지만 그날 비가 와서 성주는 왔으나 황은 가지 못했다. 며칠 뒤 다시 부르셨다. 황과 중거 및 여러분이 배를 띄워 ‘자리바위’에서 놀음을 만들었다. 이리하여 이날 강각江閣에 유숙留宿했는데 상공께서 詩로써 그 사실을 기록해두었다.”

 

 

‘강각江閣’은 1544년, 애일당 아래 분강의 강가에 농암이 지은 집으로, ‘영남가단’의 모태가 된 건물이라 할 수 있다. 당시 이곳에는 퇴계뿐만 아니라 김안국金安國, 이언적李彦迪, 주세붕周世鵬, 이해李瀣, 황준량黃俊良, 조사수趙士秀, 임내신任鼐臣 등의 많은 명현들이 함께했다. 그런 분위기의 풍류에서 나온 작품이 농암의 ‘어부가漁父歌’였다.

‘어부가’는 이후 퇴계의 ‘도산12곡’에 영향을 주었고, 이한진李漢鎭의 ‘속어부사’, 이형상 李衡祥의 ‘창보사’ 등에 이어지고, 드디어 윤선도尹善道의 ‘어부사시사’로 이어졌다. 윤선도는 ‘어부사시사’의 서문에서 “어부사를 읊으면 갑자기 강에 바람이 일고 바다에는 비가 와서 사람으로 하여금 표표하여 유세독립의 정서가 일어나게 했다. 이런 까닭으로 농암 선생께서 좋아하셨으며 퇴계 선생께서도 탄상해 마지 않으셨다”고 했다.

 안동지역에서는 17세기 김응조金應祖, 18세기 권두경權斗經, 19세기 이휘영李彙寧 등의 문집 기록에 “분강에서 농암의 ‘어부가’를 다 함께 불렀다”고 하여, 학술적 계승이 아닌 현장연출로서 수백 년의 집단적 전승이 있었음을 밝혀놓았다. 그래서 국문학사에 송순宋純-정철鄭澈로 이어지는 ‘호남가단湖南歌壇’과 더불어 쌍벽을 이루었다고 했다.

 

 농암은 명예를 버려 명예를 얻었다. ‘강호지락江湖之樂’은 곧 인생의 행복이었고 그런 생애가 문학을 낳았다. 문학은 ‘강호지미江湖之美’로 나타났고, 거기 ‘인간지락人間之樂’이 있었다. 퇴계는 농암이 거니는 경관은 ‘진경眞境’이며, 농암의 강호유상은 ‘진락眞樂’이며, 농암은 진정 강호를 이해한 ‘진은眞隱’이라 했다. 국문학사에서 농암을 ‘강호가도의 창도자’라는 도남 조윤재 박사의 언급은 우연이 아니며, 퇴계의 문학은 여기서 다시 이기철학이 스며들어 철학적 사유가 곧 시적 변용이 되는 피안의 ‘경敬’의 세계에 도달하고 있다. ‘강호지락’의 낭만적 미의식과 이기理氣철학의 학문적 사색이 깊이를 더해갔으니, 거기 우리고유의 진정한 문화의 도, ‘풍류風流’가 있었다.‘어부단가’ 5장 가운데 그 2장’은 이러하다.

 

 

굽어보면 千尋綠水, 돌아보니 萬疊靑山,

열 길 티끌세상에 얼마나 가렸는가.

江湖에 月白하거든 더욱 無心하여라.

 

  

 '어부장가’ 9장 가운데 그 9장은 이러하다.

 

 

한 번 낚싯대를 들고 배에 오르면,

세상의 명예와 이익은 아득히 멀어지나니,

배 붙여라, 배 붙여! 배를 매고 보니 지난 자취가 여전히 남아 있구나.

찌그덩, 찌그덩, 엇 샤!

엇-샤! 소리에 강산은 더욱더 푸르러 가네.

 

 

 지금 강각 마루에는 ‘농암가聾巖歌’와 농암, 회재 이언적李彦迪, 퇴계 이황李滉의 시가 게판 되어 있다.

     

 

 

 

   <더 읽어보기>

     

 참고로 위 자리바위에서 농암, 퇴계가 주고 받은 시는 다음과 같다.

 

 

농암선생 시(1)

 

蘸水奇巖有舊名       물속 기이한 바위 옛 이름 있었는데,

遊人探勝自篷瀛       유인遊人이 사랑해 스스로 신선이 되었다네.

雨餘江漲波光碧       비 온 뒤 물빛 푸른데,

夜久烟沈燭影明       밤 물안개에 촛불 그림자 선연하다.

 

坐石四隅隨地勢       바위모양 따라 네 구석에 앉아,

流觴兩處剩歡情       술잔을 양쪽으로 띄우니 기쁨이 넘친다.

醉來還泛中流棹       취하여 배를 타고 강 가운데로 흘러가니,

飛沫西風洒面淸       휘날리는 서풍에 낯이 씻기어 상쾌하다.

 

 

*퇴계선생 시(1)

 

投老歸田豈爲名       벼슬을 던짐이 어찌 명성을 위함인가

陪遊泉石似登瀛       모시고 천석泉石에서 노니 선경에 오른 듯.

賜書屢賁楊三逕       여러 번 책을 하사 받은 양억楊憶과

欶水寧論賀四明       삭수欶水의 하사명賀四明을 어찌 비유하리!

 

雨送雙鳧雖絶勝       비속에 신선을 보내니 경치 더욱 빛나고,

風吹一葉更多情       바람이 불어오니 더욱 다정하다.

林間小閣通宵夢       숲 속 소각에 밤새도록 꿈인데,

陡覺神魂分外淸      문득 깨어나니 정신이 분수밖에 깨끗해진다.

 

 

*농암선생 시(2)

 

脚疾難將御李舟       각질로 이응李膺의 배를 몰기 어려운데

危欄獨倚送中流       가파른 뱃전에 기대어 중류로 흘러가네.

日斜江面波紋靜       날은 저물어 수면 잔잔한데,

霜後林梢落葉稠       서리 후 나무는 앙상한 낙엽만이.

 

堂上蹁跣嫌獨樂       마루 위 춤추는 독락이 싫어,

蘺邊採擷揷誰頭       울타리 국화 따서 누구머리에 꽂아줄까.

繁絃急管兼花酒       노래 소리에 꽃술을 더했으니,

輪興全般作勝遊       흥을 실어 모두가 경치를 즐기네.

 

 

*퇴계선생 시(2)

 

罇酒相携許入舟       배에서 술 마시고 노는 것 허락 받아,

仍於高座笑臨流       높은 자리에서 웃으며 흘러가네.

玲瓏玉界窓瓏靜       영롱한 옥계의 창문은 고요하고,

縹紗仙娥鼓笛稠       아리따운 신선 계집아이 피리소리 조밀하다.

 

世路向時眞失脚      세상 길 나아감이 진실로 잘못되었는데,

菊花今日滿簪頭      국화는 오늘따라 갓 위에 가득하다.

何因得脫浮名繫      어찌 뜬 명예에 얽매여 벗어나지 못하면서,

日日來從物外遊      날마다 모시고 쫓아다니는 물외物外의 유상.

                                                            

 

 

 강각에 걸려있는 현판 시

 (1544년 회재 이언적 선생이 도백의 신분으로 농암을 예방했는데 이때 지어진 시이다.  린鱗, 빈頻의 어려운 운자에도 불구하고 빼어난 시를 쓰고 있다) 

                      

* 농암 선생 시

 

聾巖地僻誰能到       농암 벽지에 누가 찾아왔나,

玉節驚臨訪老人       감사가 놀랍게도 노인을 찾아왔네.

話古論今修宿約       약속을 지켜 고금을 담론하니,

山肴野蔌示淸眞       청정한 가운데 나물 안주가 고작.

風和岸柳將開眼       온화한 바람에 버들은 눈트고,

氷泮潛魚欲動鱗       얼음 속 물고기 비늘이 움직이네.

日暮江頭增別恨       날이 저물어 이별이 서운한데,

諮詢知不此行頻       순행은 짐작컨대 자주 있지 않으리.

 

 

* 회재 이언적 선생의 시

 

疊石構亭烟水曲       바위 쌓아 정자 지은 분강 구비에,                          

天成佳勝付幽人       천작의 아름다운 경치 유인을 붙였네.               

聾巖境界超塵土       농암의 경계는 진실로 세속을 넘었으니,                     

愛日情懷見性眞       애일의 정회에서 진성을 본다.                              

                                                            

景景郊頭靑羃羃       햇살 빛나는 교외 언덕 푸름이 깔리고,                   

風生江面碧鱗鱗       바람 이는 수면에는 푸른 물결 넘실넘실.                  

陪歡半日聞淸詠       한나절 모시니 맑은 소리 즐거워,                          

款款心盃不厭頻       각별한 술잔 자주 와도 싫지 않네.                          

 

*퇴계 이황 선생의 시

 

奇巖已得專佳境       기이한 바위, 가경을 얻었으며, 

至道應歡喩俗人       지극한 도는 이미 속인을 넘었다네.

歷屋靜深堪讀易       정자는 고요하여 주역을 읽을 만하고,

崖臺寥朗可延眞       대는 명랑하여 眞性을 이을 수 있네.

窓前綠水寒開鏡       창 앞 푸른 물, 거울 같이 맑고,

石上蒼松老蹙鱗       바위 위 노송, 굴피가 더덕더덕.

幸我淨庄容地近       다행히 나는 가까이 살아,

陪遊三徑往來頻       모시고 산야를 왕래함이 잦다네

 

 

 

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강각과 어부가

-아! 선생은 이미 그 진락眞樂을 얻었습니다-

 

 

 

 

  농암은 ‘어부가’의 창작 현장인 분강에 대해 이렇게 묘사했다.

 

  “북쪽은 높은 산에 의지해 있고, 구름에 닿을 듯한 서쪽은 긴 숲이 무성하게 감싸 안았다. 동쪽은 긴 강이 유유히 흐르는데, 멀리 청량산으로부터 만학천봉 사이를 구비 돌아 반나절 정도 흘러와 ‘관어전官魚箭’에 이른다. 그 빼어난 모습은 긴 성과 같고, 그 앞에서는 충격으로 아래에 깊은 소沼를 이루는데, 이 소를 ‘별하연別下淵’이라 한다. 소는 절벽을 베개로 하는데, 절벽 위에는 ‘병풍암屛風庵’이라는 옛 암자가 있다. 좌우로 기암괴석이 뾰족한데 그 그림자가 소에 떨어져 쳐다보기조차 어렵다. 이곳으로부터 물결은 점점 완만해져서 그 모습이 징․ 홍․ 청․ 격(澄泓淸激)의 경계를 이룬다. 이 물굽이가 농암 아래에 이르면 넓고 가득하게 퍼지고 쌓여 조그만 배를 띄우고 노를 저을 수 있게 되는데, 이를 ‘분강汾江’이라 한다. 강 가운데는 반석이 있어 마치 비단자리와 같다. 그리하여 그 이름을 ‘점석(簟巖)’이라 한다.”

 

 

■ 어부가 漁父歌

 

  분강의 ‘귀먹바위(聾巖)’, ‘사자바위(獅子石)’, ‘코끼리바위(象巖)’, ‘자리바위(簟石)’로 이어지는 농암의 강호풍류는 이 무렵 인기를 잃고 망각되어가던 전래의 ‘어부가’를 드디어 ‘영詠’, ‘창唱’할 수 있도록 새롭게 창작하는 문학적 성과를 이루게 하였다.

 

 

● 어부단가 5장 漁父短歌 五章

 

 

① 이 듕에 시름 업스니 漁父의 生涯이로다

一葉扁舟를 萬頃波애 띄워 두고

人世를 다 니젯거니 날 가는 주를 알랴

 

해석

이 중에 시름없으니 어부의 생애로다

작은 조각배를 만경창파에 띄워 두고

인간세상을 다 잊었으니 세월 가는 줄 알리오

 

 

② 구버는 千尋綠水 도라보니 萬疊靑山

十丈紅塵이 언매나 가롓는고

江湖애 月白하거든 더옥 無心하얘라

 

굽어보면 천길 파란 물, 돌아보니 겹겹 푸른 산

열 길 티끌 세상에 얼마나 가려 있었던가

강호에 달 밝아 오니 더욱 무심하여라

 

 

③ 靑荷애 밥을 싸고 綠柳에 고기 뀌여

蘆荻 花叢에 배 매야 두고

一般淸意味를 어느 부니 아르실고

 

연잎에 밥을 싸고 버들가지에 고기 꿰어

갈대 꽃 덤불에 배를 매어 두었으니

한결같이 맑은 뜻을 어느 분이 아실까

 

 

④ 山頭에 閑雲이 起하고 水中에 白鷗이 飛이라

無心코 多情하니 이 두 거시로다

一生애 시르믈 닛고 너를 조차 노로리라

 

산등성이 구름 일고 물가엔 헤오라기 나는구나

무심코 다정한 것 이 두 가지 뿐이로다

일생에 시름 잊고 너를 좇아 놀리라

 

 

⑤ 長安을 도라보니 北闕이 千里로다

漁舟에 누어신 니즌 스치 이시랴

두어라 내 시름 아니라 濟世賢이 업스랴

 

서울을 돌아보니 대궐이 천리로다

낚싯배에 누워있다 한들 잊은 때가 있으랴

두어라 내 시름할 일 아니니 세상 구제할 현인이 없으랴

 

『농암집』 어부가漁父歌

 

 

 

 

● 어부장가 9장漁父長歌 九章

 

① 雪鬢漁翁이 住浦間 自言居水ㅣ 勝居山이라 하노라

 배 띄라 배 띄라 早潮纔落晩潮來 하는구나

至匊怱 至匊怱 於思臥 倚船漁夫이 一肩이 高로다

 

해석

갯가에 사는 백발 어부 스스로 말하기를 물가에 사는 것이 산속에 사는 것보다 낫고 말고

배 띄워라 배 띄워! 아침 밀물 다 빠지면 저녁 밀물 밀려온다

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 배에 기댄 어부의 한쪽 어깨가 올라 가누나

  

 

② 靑菰葉上애 凉風起 紅蓼花邊白鷺閒이라

닫 드러라 닫 드러라 洞庭湖裏駕歸風호리라

至匊怱 至匊怱 於思臥 帆急前山 忽後山이로다

 

푸른 줄 잎 위 시원한 바람이 일어나고 붉은 여귀 꽃잎 가엔 해오라기 한가롭다

닻 올려라, 닻 올려! 산들바람 타고 아름다운 호수로 들어가자

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 돛대가 앞산을 빠르게 지나니 벌써 뒷산이로구나

  

 

③ 盡日泛舟烟裡去 有時搖棹月中還이라

이어라 이어라 我心隨處自忘機라

至匊怱 至匊怱 於思臥 鼓枻乘流無定期라

 

종일토록 배를 띄워 물안개 속으로 들어갔다가 때로 삿대 저어 달밤에 돌아 오도다

저어라, 저어! 내 마음은 가는 데 따라 모든 일을 잊었어라

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 돛대를 두들기며 흐름 타고 정처 없이 흘러가노라

  

 

④ 萬事無心一釣竿 三公不換此江山라

돗 디여라 돗 디여라 山雨溪風捲釣絲라

至匊怱 至匊怱 於思臥 一生蹤迹在滄浪라

 

만사 무심히 낚싯대에 뜻을 두니 정승 자리도 이 강산과는 바꿀 수 없네

돛 내려라, 돛 내려! 산야에 비바람 치니 낚시 줄 거두리라

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 평생 자취가 푸른 물결에 있도다

 

  

⑤ 東風西日楚江深 一片苔磯萬柳陰이라

이퍼라 이퍼라 綠萍身世白鷗心라

至匊怱 至匊怱 於思臥 隔岸漁村三兩家라

 

봄바람 석양에 남녘 강물 깊은데 이끼 낀 한 조각 낚시터엔 만가지 버들 그늘지었네

읊어라, 읊어! 푸른 부평초 신세 하얀 해오라기 마음이여

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 언덕 넘어 어촌엔 두 서너 집만 보이누나

  

 

⑥ 濯纓歌罷汀洲靜 竹逕柴門을 猶未關라

배셔여라 배 셔여라 夜泊秦淮近酒家로다

至匊怱 至匊怱 於思臥 瓦甌蓬底獨斟時라

 

‘탁영가’ 노랫소리 그치고 모래톱 강변 고요한데 대밭 오솔길엔 아직 사립문이 닫히지 않았구나

배 세워라, 배 세워! 밤에 남쪽 포구에다 배를 대니 주막이 가까워서라

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 배 바닥에서 질그릇 사발로 홀로 술을 마실 때로세

 

  

⑦ 醉來睡著無人喚 流下前灘也不知로다

배 매여라 배매여라 桃花流水鱖魚肥라

至匊怱 至匊怱 於思臥 滿江風月屬漁船라

 

취해서 잠이 들자 불러 주는 이 없어 앞 여울로 떠내려 흘러갔어도 알지 못했어라

배 매어라, 배 매어! 흐르는 물에 복사꽃 떠오면 쏘가리가 살찔 때라

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 강 가득히 풍월이 고깃배에 붙었구나

 

  

⑧ 夜靜水寒魚不食거늘 滿船空載明月歸라

닫 디여라 닫 디여라 罷釣歸來繫短蓬호리라

至匊怱 至匊怱 於思臥 風流未必載西施라

 

밤 고요하고 물결 차가우니 고기가 물리지 않아 부질없이 온 배 가득 밝은 달만 싣고 돌아오네

닻 내려라, 닻 내려! 낚시를 끝내고 돌아와 작은 다북쑥에 배를 매어 두자꾸나

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 풍류놀이엔 서시 같은 미인을 태우지 않아도 좋을씨고

 

 

⑨ 一自持竿上釣舟 世間名利盡悠悠라

배 브텨라 배 브텨라 繫舟猶有去年痕이라

至匊怱 至匊怱 於思臥 欸乃一聲山水綠라

 

한번 낚싯대 들고 배에 오르면 세상 명예와 이익은 아득히 멀어지나니

배 붙여라, 배 붙여! 배를 매고 보니 지난 해 흔적이 여전히 남아 있구나

찌그덩 찌그덩 엇-샤! 어기야 소리에 강산은 더욱 더 푸르러만 가는 것을

 

『농암집』 ‘어부가(漁父歌)’

 

 

 

 

* 농암 선생 ‘어부가’ 서문

 

  “ ‘어부가’ 2편은 누가 지었는지 알 수 없다. 내가 늙어서 강호로 물러나 마음이 한가하고 일이 없어 고인의 글을 모아 읊조리던 중, 노래부를 수 있는 시문 몇 수를 비복에게 가르쳐 때로 듣곤 하였다. 아들 손자들이 늦게 이 노래를 얻어 보이기에 살펴보니 노래말(詞語)이 한적하고 의미가 심원하여 읊조리니 사람으로 하여금 공명에 초월하게 함이 있고, 표표하고 아늑한 것이 탈속의 경지가 있었다. 이를 얻은 후에는 전에 감상하던 모든 가사는 버리고 오로지 여기에만 뜻을 두었다. 손으로 필사하여 꽃피는 아침과 달뜨는 저녁에 술잔을 잡고 벗을 불러 분강의 조각배 위에서 ‘영(詠)’하게 하면 흥미가 더욱 참되어 권태로움을 잊을 수 있었다. 다만 그 가사의 말이 불륜스럽고 중첩됨이 많음은 전해지는 과정에서 와전됨이 있었을 것이다.... 이에 개찬하여 일편 12장 가운데 3장을 버리고 9장으로 장가를 만들어 ‘영詠’할 수 있게 하고, 일편 10장은 단가 5장으로 지어 ‘창唱’하도록 하여 합하여 ‘새로운 곡(新曲)’을 이루게 했다.

『농암집』 어부가서漁父歌序

 

*퇴계 선생 ‘어부가’ 발문

 

  “세상에 전하는 어부사는 옛 사람들이 어부의 노래를 모아 속어로서 만든 것으로 장가12장인데 작자는 알 수 없었다. 전에 안동부의 늙은 기생이 어부가의 노래에 능통하여 숙부 송재 선생이 이 노기로 하여금 노래하게 하여 수연을 돕게 한 적이 있다. 나는 이때에 아직 젊어서 마음속으로 모름지기 기뻐하여 그 대개는 기록해 두었으나 전조를 얻지는 못하였다... 그 후 서울에서 이 곡을 두루 찾았으나 비록 늙은 ‘창기娼妓’라도 이 곡을 아는 사람이 없었다. 이것으로 이 곡을 알고 좋아하는 자가 없음을 알았다.

 

  이 사이 밀양의 박준朴浚이란 자가 이런 음악에 이름이 있어 ‘속아俗雅’의 구분 없이 모아 책으로 엮었는데, 그 속에 이 ‘어부가’와 ‘쌍화점’ 여러 곡이 함께 실려 있었다. 그런데 사람들이 저것(쌍화점 여러 곡)을 들으면 ‘수무족답手舞足踏’하고, 이것(어부가)을 들으면 권태로와 잠이 오는데 이는 웬 일인가? 진실로 그 사람이 아니면 그 음을 알지 못하는 것이니 어찌 그 즐거움을 알 수 있으리오.

 

  우리 농암 선생은 벼슬을 버리고 분수가로 염퇴했다. 부귀를 뜬구름처럼 여기고 회포를 ‘물외物外’에 붙였다. 항상 조각배를 타고 물안개 낀 강 위에서 즐겁게 읊조리거나 낚시 바위 위를 배회하며, 물새와 고기를 벗하여 ‘망기지락忘機知樂’했으니, 그 ‘강호지락江湖之樂’의 ‘진眞’을 터득한 것이다... 사람들이 이를 바라보면 그 아름다움은 신선과 같았다. 아! 선생은 이미 그 ‘진락眞樂’을 얻은 것이다.”

『도산전서』 서어부가후書漁父歌後

 

 

 

* 윤선도 선생 ‘어부사시사’ 서문

  “우리 나라에는 예로부터 ‘어부사’가 있었는데 누구의 작품인지 몰랐다. 어부사는 옛 시의 구절들을 모아 이루어놓은 것이었다. 그것을 읊으면 갑자기 강에 바람이 일고 바다에는 비가 와서, 사람으로 하여금 ‘표표飄飄’하여 ‘유세독립遺世獨立’의 정서가 일어났다. 이런 까닭으로 농암 선생께서 좋아하셨으며, 퇴계 선생께서도 탄상해 마지 않으셨다.”

 

『고산유고』 어부사시사발漁父四時詞跋

 

 

  농암의 ‘어부가’는 농암의 서문과 퇴계의 발문을 통해서 그 창작배경을 알 수 있는데, 당시 인기를 잃고 망각되어 가는 ‘어부가’가 농암의 안목에 의해 다시 음미, 창작된 것이다. 이 과정에는 퇴계와 금계 황준량도 적극적으로 참여하였다. 농암의 ‘어부가’는 이후 경산 이한진李漢鎭의 ‘속어부사續漁父詞’, 병와 이형상李衡祥의 ‘창부사傖父詞’등의 허다한 작품에 전승되었고, 드디어 ‘어부가’의 완결편이라 할 수 있는 고산 윤선도尹善道의 ‘어부사시사漁父四時詞’를 탄생하게 하였다.

 

 

■ 사진 : 어부가 목판

․글씨 : 퇴계 이황(退溪 李滉 1501-1570)

․소장 : 농암종택

 

․ 어부가 목판 글씨는 퇴계의 친필이다. 퇴계는 농암의 어부가와 자신의 ‘도산12곡’에 발문을 각각 써서 남겼다. 도산서원에서는 이를 합하여 『도산가사陶山歌詞』라는 책을 간행한 바 있는데, 영남의 강호문학은 이와 같은 농암과 퇴계의 상호관련을 배경으로 형성되었다. 위의 글씨는 퇴계가 남긴 유일한 국문글씨로 그 필체가 돋보인다.

 

  

 

 

 

 

 

 

6. 농암신도비

 

농암신도비 聾巖神道碑

(경상북도 유형문화재자료 64호)

 

 

 

 신도비神道碑란 2품 이상의 고관에 대한 국가적 업적을 기록하여 후세에 전하고자 묘 부근에 세우는 비석이다. 1566년에 건립한 농암신도비는 퇴계의 추천으로 영의정과 대제학을 역임한 홍섬洪暹이 글을 짓고 당대 최고의 명필인 여성군礪城君 송인宋寅이 글씨를 썼다. 안동에서 구하기 어려운 대리석 재질에 천각淺刻으로 새겨진 농암신도비는 500여년이 지난 아직도 거의 한 글자도 마모되지 않은 일품의 비석이다. 당시 가세를 자랑하던 농암 가문의 힘을 느끼게 하는 그런 작품이라 아니 할 수 없다.

 

 

   

7. 농암각자

 

 농암각자 聾巖刻字

(경상북도유형문화재 43호)

 

 

  

 ‘분강汾江’, ‘농암聾巖’에 대한 <농암집>의 기록은 이러하다.

  

 “바위는 언문에 ‘귀먹바위(耳塞巖)’라 했다. 앞강은 상류의 물살과 합류하여 물소리가 서로 향응하여 사람들의 귀를 막으니, 정녕 ‘귀먹바위’의 이름은 이로써 유래한 것인가! 승진, 좌천에 달관한 은자가 산다면 진실로 어울리어 ‘농암’이라 하고, 늙은이가 자호로 삼았다...동쪽 긴 강은 멀리 청량산 만학천봉 사이를 구비 돌아 반나절 정도 흘러와 ‘관어전官魚箭’에 이른다. 빼어난 모습은 긴 성과 같고 바위들의 충격으로 깊은 소沼를 이루는데, 이 소를 ‘별하연別下淵’이라 한다....이곳부터 물결은 점점 완만해져서 그 모습이 징․ 홍․ 청․ 격(澄泓淸激)의 모습을 이루어 드디어, 그 물굽이가 농암 아래에 이르면 넓고 가득하게 퍼지고 쌓여 조그만 배를 띄우고 노를 저을 수 있게 되는데, 이를 ‘분강汾江’이라 했다.”

 

 ‘애일당’은 처음 귀먹바위 주변의 커다란 자연암석 위에 누각모습의 집으로 지은 집이었다. 그런데 그 후 홍수로 유실되자 대를 쌓고 위로 올려 짓고, 그 암석에는 ‘농암聾巖 선생先生 정대亭臺 구장舊庄’이라고 기념 글씨를 써서 음각했다. ‘농암 선생 정자 옛 터’라는 뜻이다. 한말 진사進士 이강호李康鎬의 글씨로 한 글자의 크기가 75cm가 되는데, 이와 같은 큰 암각서는 다른 곳에서는 유래를 찾아보기 어렵다. 댐으로 수몰위기에 처하자 농암 바위는 그대로 두었고, 이 암각서는 글자부분만을 절단하여 현재의 위치로 옮겼다.

  고향에 돌아온 농암이 귀먹바위-농암에 올라 감격적인 시조 한 수를 읊었다. 그 시조가 유명한 ‘농암가’다.

 

  

 

聾巖애 올라보니 老眼이 猶明이로다                                 농암에 올라보니 노안이 더욱 밝아지는구나

人事이 變 山川이 가가                                       인간사 변한들 산천이야 변할까

巖前에 某山 某丘이 어제 본  예라                              바위 앞 저 산, 저 언덕 어제 본 듯 하여라

  

 

 

 

 8. 농암묘소

안동시 예안면 신남리 청량산 남록(농암종택 앞산)   

 

 

      

 

  

■안동시 예안면 신남리 정자골 남청량산 남록

 

 

묘비전면: 퇴계 이황, 지석誌石:금계錦溪 황준량黃俊良

신도비 :  대제학 홍섬洪暹 찬, 여성군礪城君 송인宋寅 글씨

 

〈이장 후 개갈〉

 

묘비전면 :영의정 채제공蔡濟恭, 묘갈명; 형조판서 한치응韓致應, 묘갈명: 이조판서 이가환李家煥, 묘지후면: 설서設書 李家淳, 속지續誌: 동지중추부사 이수정李守貞, 고유문告由文: 광뢰廣瀨 이야순李野淳

 

  

■농암묘소는 원래 안동시 도산면 운곡동에 있었는데 1791년 10월 이장했다. 종택과 문중에 액운이 겹쳡고, 그 원인으로 놈암묘소의 불길함이 계속해서 재기되었기 때문이었다. 농암 몰 후 237년이 지난 일이었다. 묘소의 이장은 경상감사 정대용鄭大容이 7개 군(안동, 예안, 의성, 영양, 예천, 청송, 영주)에서 장정 300명을 징발하도록 지시하고, 안동부와 예안현에서 관리들이 파견되어 이를 관리하는 거도적 토목공사의 성격을 띄게 된다. 도산서원에서는 안동으로 대형 상여喪輿를 주문하고 있다. 지금의 청량산 묘소는 그렇게 이루어졌다.

 

흥미로운 사실은 광중을 헤치고 관곽을 열어보니 당시의 장례 복식이 깨끗하게 보존되어 있었으며, 당시 대표적인 관료들의 만사輓詞 35점이 고스란히 발견된 점이다. 아래 소개한 만사한 분은 이때 발견된 것이다. 이 부분의 처리과정이 자세하게 기록으로 남아있어 당시의 장례절차 및 예법을 한 눈에 알 수 있게 하고 있다.

 

묘터는 전라도의 한광지韓光祉라는 士人이 잡았는데, 그 형국에 대해서는 장비길혈藏秘吉穴, 대현길지大賢吉地라는 표현이 보인다. 감영의 관리가 산역을 지키는 가운데 3동의 임시막사가 지어지고 안동부사가 제수를 장만하여 영양군수가 치제致祭하고 수많은 인사들이 치전致奠했다. 이날 참석자는 무려 800여명에 이르러 방명록의 종이가 부족할 정도였다 한다.

 

면례의 전과정은 이를 주도한 농암 9세손 구완재苟完齋 이만흡李萬흡(1740-1811)이 남긴 일기(『亭子洞緬禮日記』)에 그 시말이 소상하게 기록되어 있는데, 하나의 묘소를 옮기는데 다소 무리하게 느껴질 만큼의 규모와 예법 절차를 갖추는 데서 이 일기가 하나의 기록을 넘어서 당시의 유교적 문화와 향토적 정서의 한 단면을 담고 있음을 여실히 보여주고 있다.

                                                                 『구완재집苟完齋集』, 정자동면례일기亭子洞緬禮日記

 

 

 

■장례시 조사하신 관료와 후손 

 

*국왕사제문國王賜祭文: 弘文館 直提學 吳祥行

*국왕치제관國王致祭官: 禮曹佐郞 朴仁元

 

*사의司儀: 奉化縣監 裵增

*축祝:     禮安縣監 李鳳壽

*장설掌設: 安東判官 李夢犀

 

*장례시 만사輓詞하신 분

 

右贊成 安玹, 大提學 鄭士龍, 礪城尉 宋寅, 吏曹判書 趙士秀, 戶曹判書 任虎臣, 刑曹判書 金明胤, 禮曹判書 洪暹, 右參贊 申瑛,知中樞 柳辰同, 知中樞 尹思翼, 知中樞 鄭世虎, 同知 李夢亮, 同知 權應挺, 吏曹參判 宋麒壽, 吏曹參判 權應昌, 戶曹參判 尹釜, 刑曹參判 趙彦秀, 京畿道觀察使 丁應斗, 副提學 鄭惟吉, 僉知 鄭裕, 僉知 宋希奎, 僉知 任鼐臣, 僉知 李英賢, 僉知 尹鉉, 吏曹參議 金鎧, 兵曹參議 李滉, 兵曹參議 金弘胤, 刑曹參議 朴忠元, 兵曹參知 魚季瑄, 承旨 朴公亮, 承旨 朴永俊, 承旨 李文楗, 大司成 任說, 大司諫 兪絳, 漢城左尹 權纘, 慶州府尹, 柳智善, 弘文典翰 吳祥, 軍器僉正 朴承侃, 府使 宋純, 府使 金希參, 府使 金就文, 郡守 黃汝獻, 郡守 張應旋, 郡守 陳瓘, 郡守 金世良, 縣監 盧禛, 縣監 黃俊良, 吏曹正郞 姜士尙, 刑曹正郞 張文輔, 工曹正郞 金慶元, 進士 琴元貞, 進士 李玠,

 

*장례시 제문하신 분

 

僉知中樞府事 李滉, 慶尙道觀察使 權轍, 都事 梁應台, 縣監 黃俊良, 豊基郡守 韓琦

 

 

■이장시 만사하신 분

 

 

觀察使 鄭大容, 同知 李守貞, 通家後生 李泰淳. 縣監 李世聞, 郡守 李龜星, 進士 趙宜陽, 冲齋後孫 權思浩, 進士 金象九, 通家後孫 金台翼. 後生聞韶 金鎭東, 外裔漢陽 趙運道, 後學鳳城 琴養純, 外裔眞城 李綸, 後學眞城 李學培, 後學眞城 李鎭慶, 外裔寧海 申正義, 後生眞城 李後淳, 後學鳳城 琴宗漢,

 

*이장시 제문하신 분

 

儒生 琴疇錫, 儒生 李龜裕, 儒生 李儒模,儒生 金是瓚,儒生 李龜疇,儒生 金思翼, 儒生 李泰淳, 儒生 李龜蒙, 儒生 李龜澤, 儒生 琴象濩, 儒生 金朝玉, 生員 金台翼, 幼學 李龜容, 幼學 李得淳, 幼學 金瑩, 幼學 金詠儒, 儒生 李儒黙, 儒生 權思黙, 幼學 李學淳, 幼學 金應銓, 幼學 李宅淳, 幼學 沈聖權, 幼學 金是珪, 幼學 李聲駿, 持平安東 金養根, 外裔生員 權思浹, 外裔幼學 權思極, 外裔鳳城 琴讜, 外裔鳳城 琴穬, 契家後生 李弘弼, 外裔後孫 李世伯, 英陽縣監 安東鎭, 節制都尉 李龜雲, 通家後生 李養淳, 禫制人 李志淳, 後學眞城 李綸,後學眞城 李學培, 後學眞城 李濟翕, 後學眞城 李鎭慶, 後學眞城 李濟龍, 後學眞城 李師瓘, 後學眞城 李學時, 後學眞城 李學靖, 同鄕後學 李龜洙, 同鄕後學 李民淳, 愚谷齋舍 李鎭

 

*이장시 제문 한 후손

 

傍孫 李東馨, 傍孫 李質穬, 傍孫 李鴻泰, 傍孫 李樟, 傍裔孫 李慶宅, 傍裔孫 李質實, 傍裔孫 李賁, 從八世孫 李錫鳳, 從八世孫 李錫胤, 從八世孫 李春光, 傍裔孫 李震炯, 傍裔孫 李翊駿, 傍裔孫 李聲駿, 從後孫 李穬彙 . 從後孫 李思黙, 從後孫 李指黙, 從後孫 李亮黙, 從後孫 李寅黙, 傍孫 李元林, 傍孫 李龍泰, 九代孫 李潤흡, 九代孫 李慶흡, 九代孫 李萬흡(火+翕), 九代孫 李宗흡, 九代孫 李寅흡, 九代孫 李始春, 九代孫 李師錫, 九代孫 李鼎錫, 九代孫 李東煥, 九代孫 李東幹, 八代孫 李稀允, 八代孫 李澤龍, 七代孫 李元龍, 七代孫 李應龍, 七代孫 李亨龍

 

 

 

 

 

9. 분강서원 汾江書院

<농암집> 정본화 작업 및 번역  

  

국학진흥원 농암선생 관련 기탁자료

 

1. 농암유고초

2. 애일당구경별록

3. 애일당구경첩 상- 국학진흥원 기 번역( 안정 역)

4. 애일당구경첩 하 -국학진흥원 기 번역 (안정 역) 

5. 정동면례시일록

6. 계사구로회첩

7. 농암선생문집 3책 천지인

8. 농암선생문집 2책 건곤(목판본)

9. 농암선생문집속집 1책

10. 농암선생문집 속집 1책

11. 농암선생문집 연보 1책

12. 농암선생문집 연보 1책(석인본)

13. 농암선생문집 연보 중본 1책

14. 농암선생 행적초록 1책

15. 농암선생면례시만제록

16. 농암선생 연보 1책

17. 농암선생문집편차이정록

18. 농암선생사적초록

19. 농암선생집습유

20. 농암유고

21. 면례시만뢰집

22. 봉안시제명록

23. 영지정사창수집  

 

정본화 편집 참고사항

 

1. 위 자료에서 남곤, 김안로, 신광한, 신잠, 심정, 표빙, 황준량 등 기존 <농암집>에 수록되지 않은 많은 인물 글 자료를 함께 수록하여 번역

2. 애일당구경첩, 애일당구경별록 등등, 당시 필사본 여러 종류의 원고 검토(강순애 교수의 <애일당구경첩> 연구 논문 참조)

3. 국립중앙박물관 소장 탁청정 김유에게 보낸 편지 등

4. 충재종택 소장 퇴계에게 보낸 편지

5. 영지정사 책 자료-운암 김연 시, 금계 황준량 시 추가 확인

6. 문촌세고 자료

7. 농암집 필사본-신잠 글 등 수록, 2권 

8. 기타 선현유묵 책자 속의 농암친필 조사

 

 

 

<마지막 쪽 글>

歸去來 歸去來 말뿐이오 가리 업싀                        돌아가리라 돌아가리라 말뿐이오 간 사람 없어

田園이 將蕪하니 아니가고 엇뎰고                         전원이 황패해지니 아니 가고 어쩔꼬

草堂애 淸風明月이 나명 들명 기드리나니                  초당에 청풍명월이 나며 들며 기다리나니

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

<마지막 쪽 글>

 

歸去來 歸去來 말뿐이오 가리 업싀                        돌아가리라 돌아가리라 말뿐이오 간 사람 없어

田園이 將蕪하니 아니가고 엇뎰고                         전원이 황패해지니 아니 가고 어쩔꼬

草堂애 淸風明月이 나명 들명 기드리나니                  초당에 청풍명월이 나며 들며 기다리나니